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 “反向格義”與20世紀(jì)宋詩研究

作者：周景耀

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《中國社會科學(xué)報》2017年4月11日第一版。

時間：孔子二五六八年歲次丁酉三月十七日庚午

          耶穌2017年4月13日

縱觀20世紀(jì)的宋詩研究，當(dāng)前學(xué)界最亟須做的是轉(zhuǎn)變觀念，反思其重外遺內(nèi)、趨附西方話語的研究理路，走出“反向格義”的殖民牢籠，實(shí)現(xiàn)方法論與研究范式的“中國式”轉(zhuǎn)換，在中國歷史與詩學(xué)脈絡(luò)中展開宋詩研究，深入考察宋詩所承載的中國文化精神之于文明建設(shè)的意義。

走出思想牢籠的前提是研究者須有一種文化自覺，應(yīng)立足于中國詩學(xué)傳統(tǒng)展開宋詩乃至中國文學(xué)研究。這對重建與確立中國文化主體性具有重要意義，也將對當(dāng)下世界文明進(jìn)程產(chǎn)生積極影響。

自宋詩誕生之日起，對其評價皆不免以唐詩為比照對象，二者雙峰并峙，詩史上所謂“唐宋詩之爭”亦由之而起。宗唐祧宋，代有偏重，各有所宗。

概言之，元、明崇唐抑宋，清則反之。晚清以降，抑宋之風(fēng)又起，“唐詩勝于宋詩”、唐詩宋詞并重而不論宋詩成為當(dāng)時的社會共識，至今無明顯改變。何以如此，值得深究。

晚清以前的“唐宋詩之爭”圍繞“興趣”、“性情”、“興象”、“意趣”等傳統(tǒng)審美范疇展開。近代以后，因西方“新學(xué)語”的輸入，這些范疇被附加上新的意義，具有了審美現(xiàn)代性的意味，導(dǎo)引著現(xiàn)代“唐宋詩之爭”，在某種意義上構(gòu)成20世紀(jì)宋詩研究的理論前提與邏輯起點(diǎn)。

達(dá)爾文生物進(jìn)化論進(jìn)入中國，使得中國人的觀念發(fā)生了巨大變化?；谧匀豢茖W(xué)的思維方式滲透到社會生活的方方面面，形成了具有普遍意味的社會達(dá)爾文主義，體現(xiàn)文學(xué)進(jìn)化觀念的“文學(xué)達(dá)爾文主義”亦隨之產(chǎn)生，深刻地影響著中國文學(xué)研究，自然也影響著人們對宋詩的接受與認(rèn)識。

如王國維嘗云：“一代有一代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂‘一代之文學(xué)’，而后世莫能繼焉者也。”

章太炎認(rèn)為，“宋世詩勢已盡”，“唐以后詩，但以參考史事存之可也”。

他們的意見頗具代表性，于是我們看到在“一代有一代之文學(xué)”的影響下，宋詩被忽視與遮蔽，出現(xiàn)了唐詩、宋詞、元曲、清小說以至新文學(xué)的文學(xué)史書寫譜系，宋詩因此隱沒在文學(xué)史的鏈條上，代表宋代文學(xué)成就的似乎只有宋詞。

源自西方的認(rèn)識論美學(xué)的形象思維論也參與到宋詩現(xiàn)代形象的塑造中。形象思維論強(qiáng)調(diào)詩歌的視覺形象與視覺畫面，追求一種具體鮮明、語語如在目前的審美風(fēng)格。這一“形象本體”的詩學(xué)觀念，成為文學(xué)闡釋的金科玉律，自進(jìn)入中國以來，充斥于各種中國文學(xué)教科書中，深刻影響了宋詩與現(xiàn)代中國文學(xué)研究范式的形成。

在此觀念的規(guī)訓(xùn)下，宋詩“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”的特質(zhì)被視為詩之弊病而正面關(guān)注不夠，如對體現(xiàn)如此特質(zhì)的江西派詩與理學(xué)家詩的研究就有待加強(qiáng)，此類詩入選宋詩選本的規(guī)模亦有限。

錢鍾書的《宋詩選注》即如此，而透過錢鍾書“六不選”的選詩標(biāo)準(zhǔn)，可以發(fā)現(xiàn)“形象思維”論在這本頗有影響的宋詩選本中起著重要作用。雖然后來的選本有意超越《宋詩選注》，但在選注理念與篇目選擇上并無根本性突破，較之陳衍的《宋詩精華錄》以及之前的宋詩選本，反而顯得單一而貧乏，宋詩之豐富性及其精神品格未能充分體現(xiàn)。

再則，以康德為代表的哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)審美獨(dú)立性與無功利性的理論對中國文學(xué)與宋詩研究影響甚巨。據(jù)此理論，出現(xiàn)了言志與載道、審美與政教二元對立的認(rèn)識，審美本位主義成為文學(xué)研究的主導(dǎo)觀念，以此為準(zhǔn)則，具有“理趣”、顯得“平淡”日常的宋詩，因不夠“審美”、不夠抒情“浪漫”而不受待見，與之相對的主“情”尚“真”、沉著痛快之詩則備受關(guān)注。

源自西方的“進(jìn)化”、“自然明白”、“真性情”、“意境”等觀念對現(xiàn)代宋詩學(xué)的形成具有重要影響。較之傳統(tǒng)詩學(xué)評價體系，因西方話語的進(jìn)入，宋詩評價的視角發(fā)生“顛倒性”轉(zhuǎn)變。借助西方詩學(xué)觀念審視宋詩成為常態(tài)，中國自有的詩學(xué)脈絡(luò)與詩學(xué)闡釋傳統(tǒng)在此過程中被涂改、壓抑與邊緣化了，這是一種詩學(xué)上的“反向格義”的做法。

劉笑敢曾撰文指出現(xiàn)代中國哲學(xué)研究形成了一種“反向格義”的做法，即以西方的哲學(xué)概念解釋中國本土之術(shù)語。他認(rèn)為“反向格義”已經(jīng)成為哲學(xué)研究的流行做法。這種做法并不限于哲學(xué)，中國現(xiàn)代人文學(xué)科的發(fā)展其實(shí)都面臨著“以西釋中”的問題，文學(xué)研究亦然。

自依照西方學(xué)科分類思想從中國傳統(tǒng)四部之學(xué)中構(gòu)建出“文學(xué)”一科之日起，現(xiàn)代中國文學(xué)研究即已走上“反向格義”之路，中國文化的主體地位與基本精神風(fēng)貌被潛在替換了。

借用西方觀念與理論框架進(jìn)行中國文學(xué)研究成為至今習(xí)以為常甚至引以為傲的做法。研究者未能自覺省思以“反向格義”之法闡釋中國文學(xué)時出現(xiàn)的矛盾、限度與困難，殊不知在此過程中中國文學(xué)研究會逐漸成為運(yùn)用西方理論“削足適履”的注腳。20世紀(jì)的宋詩研究也具有“反向格義”色彩，因此成為宋詩價值不為世人熟知的重要原因，“他者”視角的介入非但未使宋詩敞開，反而引發(fā)更多偏見與理解的障礙，對此不能不深長思之。

以上所言西方理論對宋詩研究之影響，此其犖犖大者，其他因素亦存在，此不細(xì)究。

當(dāng)然，進(jìn)入現(xiàn)代，抵抗“他者”的著述與思考一直存在。面對西方文化的強(qiáng)勢進(jìn)入，立足于中國文化傳統(tǒng)與詩學(xué)精神的宋詩研究并不罕見，但多數(shù)研究采取的是“反向格義”的范式。

概言之，20世紀(jì)三四十年代出現(xiàn)了一批有分量的宋詩學(xué)著作，梁昆、胡云翼、繆鉞、程千帆等人的研究具有代表性，他們將“唐宋詩優(yōu)劣論”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤扑卧姰愅摗?，無疑是對進(jìn)化論、形象思維論等觀念的超越，對宋詩地位的提升亦大有貢獻(xiàn)。

80年代后宋詩研究漸趨深入，對頗能彰顯宋詩特色的僧詩、理學(xué)家詩均有所研究，評價亦趨正面，對言志與載道之論有所彌合與超越。雖近來的研究對宋詩整體風(fēng)貌的認(rèn)識不斷豐富，但大多還停留在繆鉞等人以“意”、“枯淡”等范疇界定宋詩風(fēng)格的地步?？娿X等人所認(rèn)定的宋詩特性是相對唐詩而言的，因而也不免構(gòu)成對宋詩風(fēng)格豐富性與復(fù)雜性的限定，對此有待突破。

同時，宋詩研究的版圖尚需拓展與深化。

一方面，宋代有成就的詩人甚眾，僅集中于歐陽修、王安石、蘇軾、陸游、楊萬里等大家進(jìn)行研究顯然不能揭示宋詩全貌，宋詩風(fēng)格之多樣性亦難以呈露。學(xué)界應(yīng)對那些不為人知的詩人有所關(guān)注，擴(kuò)大宋詩研究的邊界。雖然在這方面近年來有所改觀，但“補(bǔ)白”工作仍顯緩慢。

另一方面，深化宋詩研究版圖須持一種“歷史化”的態(tài)度。文體與藝術(shù)研究之外，將宋詩置于宋史語境下進(jìn)行研究亦是題中應(yīng)有之義。當(dāng)下對理學(xué)家詩的研究尚顯薄弱，這要求研究者須建立跨學(xué)科的意識，強(qiáng)化對歸入哲學(xué)領(lǐng)域的理學(xué)的學(xué)習(xí)，若不能深入義理內(nèi)部，對理學(xué)與宋詩之關(guān)系的理解難免膚廓，對現(xiàn)代審美論亦難有根本性超越。

就宋詩選本而言，目前多數(shù)選本不夠多元，需要突破故有選本篇目與選注理念之限制，加大西崑派詩、江西派詩、理學(xué)家詩、僧詩等的入選率，使宋詩之精華更為充分地展現(xiàn)在受眾面前。

責(zé)任編輯：柳君