7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

          耶穌2017年9月4日

近期民進(jìn)黨政府推動(dòng)的課綱改革大幅度削減文言文，這不是什么國(guó)文現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，也比附不上大陸曾經(jīng)的新文化運(yùn)動(dòng)，而是一種本質(zhì)上的文化臺(tái)獨(dú)行為，是嚴(yán)格的“去中國(guó)化”政策導(dǎo)向。

臺(tái)灣曾經(jīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化薪火相傳及中西會(huì)通而自豪，也一度成為海內(nèi)外華人矚目的文化燈塔，馬英九2012年勝選演講中還在大談特談臺(tái)灣文化的多元優(yōu)越性，但受到本土民粹主義和臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)勢(shì)干擾和破壞，這一長(zhǎng)期努力形成的臺(tái)灣文化形象正在被毀棄，形同文化自殘。

相反，大陸盡管歷經(jīng)文革，但改革開(kāi)放以來(lái)的文化和解與文化復(fù)興不斷加速進(jìn)行，對(duì)傳統(tǒng)文化的“溫情與敬意”逐步培育及擴(kuò)展。中國(guó)文化在海峽兩岸的命運(yùn)沉浮，讓人唏噓不已。

以民主多數(shù)強(qiáng)行干預(yù)文化傳統(tǒng)與文化政策，是一種文化暴政，并不因其來(lái)自所謂的“多數(shù)”而豁免其文化罪性，自動(dòng)生成正當(dāng)性。這其實(shí)將逐步而根本性地削弱臺(tái)灣的文化根基、吸引力與創(chuàng)造力，最終可能導(dǎo)致臺(tái)灣文化經(jīng)由臺(tái)獨(dú)式的“本土化”而荒漠化，喪失中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)，而畸形寄生于臺(tái)灣偏狹的本土文化和西方民主文化的奇特糅合之上。臺(tái)灣新儒家李明輝曾深以為痛而發(fā)出臺(tái)灣文化危機(jī)的慨嘆，以一首《鄉(xiāng)愁》名震兩岸的著名詩(shī)人余光中也挺身而出維護(hù)文言文。     

事實(shí)上，白話文運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)中國(guó)革命激進(jìn)主義的文化現(xiàn)象，其正當(dāng)性正在遭受質(zhì)疑和修正。臺(tái)灣為了臺(tái)獨(dú)苦心孤詣，甚至引述新文化運(yùn)動(dòng)大師胡適的片言只語(yǔ)作為張目，卻不知胡適一代人面臨國(guó)破家亡之時(shí)代慘痛而將責(zé)任歸咎于文化，既出于愛(ài)國(guó)熱忱，也有著文化短視。

偏偏，民進(jìn)黨摘取的就只是胡適的文化短視。連革“文言文”的命都要?jiǎng)e別扭扭地從中國(guó)20世紀(jì)的白話文革命運(yùn)動(dòng)中尋求理?yè)?jù)，可見(jiàn)臺(tái)灣要塑造一種與大陸無(wú)關(guān)的“清清白白”的臺(tái)灣文化，只能是一種“無(wú)法完成的不可能任務(wù)”。

就像民進(jìn)黨的“用愛(ài)發(fā)電”邏輯一樣，一系列的“去中國(guó)化”政策也藉著“民主”的名義大張旗鼓，毫無(wú)節(jié)制，也毫無(wú)文化羞恥。盡管臺(tái)灣有著民主憲制的制度外殼，但由于國(guó)民黨的政治衰落及無(wú)能，以及民進(jìn)黨的一黨獨(dú)大，其起于南部基層和草根的民粹主義之惡開(kāi)始通過(guò)制度程序不斷發(fā)作和放大。    

這里觸及一個(gè)深層次的政治哲學(xué)問(wèn)題：多數(shù)主義的民主就可以正當(dāng)?shù)貨Q定一切嗎？如果是這樣，大陸的文革式的“大民主”就沒(méi)有任何問(wèn)題。實(shí)際上，通過(guò)對(duì)法國(guó)大革命及后來(lái)20世紀(jì)的多場(chǎng)激進(jìn)主義革命的理性反思，人類(lèi)已經(jīng)基本同意：民主不能破壞共同體的生活倫理與個(gè)體的基本權(quán)利。這也曾經(jīng)是潘恩與柏克的核心辯題：一代人如何自我立法？如何約束下一代？潘恩認(rèn)為每一代人都能自由立法，自主命運(yùn)，于是陷入“不斷革命”的怪圈。

柏克則認(rèn)為每一代人都不是完全獨(dú)立自主的，而是生活于“過(guò)去的人、現(xiàn)在的人和未來(lái)的人”組成的歷史秩序之中，有高于并支配著每一代立法權(quán)的“憲法”（constitution）存在。潘恩的理論是激進(jìn)民主主義的革命理論，可以解釋革命的正當(dāng)性，但無(wú)法論證憲法的正當(dāng)性及其代際約束力。柏克的保守主義理論則成功解釋了憲法的代際約束力、可持續(xù)發(fā)展倫理及人類(lèi)文明共同體的秩序原理，起到了節(jié)制革命、促成改良的歷史功效與觀念清理。在激情褪去時(shí)，回望潘恩與柏克，柏克的保守理性及其光輝形象得到后世長(zhǎng)久景仰與回溯。     

民進(jìn)黨2016年執(zhí)政后，以“轉(zhuǎn)型正義”永久封殺國(guó)民黨，造成一黨長(zhǎng)期執(zhí)政的政治條件，同時(shí)以“文化臺(tái)獨(dú)”配置臺(tái)獨(dú)政治社會(huì)基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)體系，以“離岸自主”及“新南向”替代“九二共識(shí)”及“兩岸和平發(fā)展”。然而，世界歷史跟“臺(tái)獨(dú)夢(mèng)”開(kāi)了一個(gè)巨大的玩笑：封殺國(guó)民黨使臺(tái)灣民主政治喪失基本活力與制衡理性，淪為“多數(shù)人暴政”；文化臺(tái)獨(dú)使臺(tái)灣人整體文化素養(yǎng)下降，文化認(rèn)同與創(chuàng)造力趨于虛浮，嚴(yán)重自殘；離岸取向與新南向撞車(chē)“一帶一路”，了無(wú)生機(jī)。     

未來(lái)兩岸關(guān)系似乎已被民進(jìn)黨帶入“死胡同”：國(guó)民黨為求政治生存更加本土化，成為“臺(tái)灣國(guó)民黨”；民進(jìn)黨綁死臺(tái)獨(dú)及受制于青年世代壓力，政策無(wú)從調(diào)整；九二共識(shí)被“軟埋”，導(dǎo)致和平統(tǒng)一前景黯淡。這些背離九二共識(shí)與兩岸和平發(fā)展的政治沖動(dòng)乃至于文化自殘行為，是在實(shí)質(zhì)性破壞兩岸政治互信與和平的基礎(chǔ)，而促成大陸之《反分裂國(guó)家法》的適用條件之成就?！胺呛推椒绞健苯鉀Q臺(tái)灣問(wèn)題已經(jīng)不是討論禁區(qū)或遠(yuǎn)期方案。

民進(jìn)黨對(duì)臺(tái)獨(dú)有著無(wú)法排解的執(zhí)念甚至變態(tài)的“好奇”，而好奇害死貓。在這份政治執(zhí)念與好奇中，臺(tái)灣的政治前途、文化利益與蒼生幸福都成了犧牲品。這也表明，政治不是萬(wàn)能的，民粹之愛(ài)也發(fā)不了電，臺(tái)灣民主質(zhì)地上的脆弱與文化根基上的虛浮在“臺(tái)獨(dú)”的不斷翻動(dòng)下盡行暴露。那么，應(yīng)該怎么樣結(jié)束這一種斷崖式的命運(yùn)波瀾呢？這是中華民族在第二個(gè)“一百年”（2049）之前的重大挑戰(zhàn)與考驗(yàn)之一。

如同中印洞朗對(duì)峙逼迫中國(guó)進(jìn)行對(duì)印的長(zhǎng)期“戰(zhàn)略調(diào)整”一樣，民進(jìn)黨的離岸政治與“文化臺(tái)獨(dú)”也必將促使中國(guó)進(jìn)行對(duì)臺(tái)的“戰(zhàn)略調(diào)整”。是的，需要關(guān)鍵的政治決斷，在文化臺(tái)獨(dú)之文化自殘未完全完成之前。    

（原載多維新聞網(wǎng)2017年9月1日）