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從洪范九疇看新時代的治國方略

作者：爾雅臺

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六九年歲次戊戌二月三十日丁丑

          耶穌2018年4月14日

《尚書?洪范》載有夏禹治國理政的九條大法，稱為洪范九疇。其基本內(nèi)容如下：

“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極?！?/p>

首先是五行。古人是以五行來通天下之變，即所謂的發(fā)展規(guī)律。我們今天中國中國特色社會主義的道路自信，就是這種規(guī)律的探索。

其次是敬用五事。古人所謂五事，是指“正己”之事。子曰“政者，正也”。己不正，何以正人？打鐵還需自身硬。

次三是農(nóng)用八政。農(nóng)，通濃，厚也，八者皆所以厚民生。今天堅持全面深化改革，其重中之重，就是以人民為中心的厚民生政策。

次四是協(xié)用五紀。五紀者，時也，這是在講順天應時。我們今天講中國特色社會主義進入了新時代，就是順天應時。

次五是建用皇極。皇是大君，極是至德，言建堯舜之事業(yè)也。今天所建者，民族復興與現(xiàn)代化富強之大業(yè)也；能建者，中國共產(chǎn)黨也。故黨領(lǐng)導一切，以建其功。

次六是乂用三德。乂者，治也。治民之道，不唯止于八政，還需要移風易俗，變化氣質(zhì)。也就是說，單純發(fā)展經(jīng)濟是不夠的，還需要加強精神文明建設。

次七是明用稽疑。國之大事，在達聰明目，兼聽并觀。故古人言“三人占，則從二人之言”，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，是一種協(xié)商民主。

次八是念用庶征。所謂庶征，就是指征兆。凡大事都會有個征兆，所謂察微知機。故需要防微杜漸，全面從嚴治黨。

次九是向用五福，威用六極。所謂五福，即長壽、富貴、康寧、修德、善終五種德相，人皆向往之。所謂六極，即夭折、疾病、憂愁、貧窮、丑惡、懦弱六種劣相，人皆所惡之。民之福極，人民對美好生活的向往，是實實在在的，是我們必須始終堅持不渝的奮斗目標。

從這九個方面無疑可以深化理解習近平新時代中國特色社會主義思想的基本內(nèi)涵和基本方略，理解十九大報告對于黨開辟治國理政新境界的重要意義。

一、五位一體是現(xiàn)代化社會的五行生態(tài)成長與演化布局

十九大報告深入系統(tǒng)地回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面拉開了五位一體的中國特色社會主義事業(yè)總體布局。

這是歷經(jīng)千難萬險，初心不改、矢志不渝，才最終形成中國特色的現(xiàn)代化道路。這個道路，一言以蔽之，曰致中和。中指未發(fā)之元初，和為已發(fā)之達道。致則是成長與演化的過程。

先說中。張之洞的那個“舊中體”，社會的乾元是家庭，坤元是禮樂。傳統(tǒng)中國社會就是這樣基于修齊治平的同心圈層。但工業(yè)文明帶開啟了社會化大生產(chǎn)，社會的核心細胞便演化為了一個基于“企業(yè)-家庭”（乾元）—禮樂（坤元）的嵌套咬合結(jié)構(gòu)。我們現(xiàn)代化的中國夢正是奠基于這個“新中體”。春秋貴乎元，這便是現(xiàn)代化之元。

其終局愿景則是和。和不僅是指結(jié)局，而且這個結(jié)局要好，要呈現(xiàn)出一個和諧的生態(tài)。十九大報告描繪的決勝小康，以及到本世紀中葉建成現(xiàn)代化強國，就是這個和的目標藍圖。毫無疑問，這個藍圖所指向的，是構(gòu)建工業(yè)時代的禮樂文明，建設一個現(xiàn)代化的禮樂社會。在這里，社會主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復興是一個整體，這便是我們的中國夢。

如何才能致？致中和的“致”，顯然不是一個簡單的決定論的過程，而是一個復雜的生態(tài)演化的過程。五位一體的總體布局本質(zhì)上就是體現(xiàn)了這樣一種生態(tài)演化的宇宙觀。

我們的古人很早就基于這種生態(tài)的宇宙觀來俯仰天地萬物。大家熟悉的五行最早就是出于《尚書?洪范》，洪范曰：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。這無疑是一幅生機盎然的大自然生態(tài)圖景。我們聰明的古人就是用水火木金土這五種標準的事物來類比，來把握萬物基于生態(tài)的化生之道。顯而易見，五行之間這種有機的生克關(guān)系，較之對立統(tǒng)一的所謂辯證法無疑精致得多。

五位一體的總體布局顯然是現(xiàn)代化社會的五行生態(tài)演化圖。五位一體，經(jīng)濟建設（火-禮）是根本，政治建設（金-義）是保證，文化建設（土-信）是靈魂，社會建設（木-仁）是基礎，生態(tài)文明建設（水-智）是條件。這個五行相生的生態(tài)演化，體現(xiàn)了現(xiàn)代化的基本規(guī)律，是解開中國經(jīng)驗之謎的鑰匙。十九大報告正是基于這種全新的視野，深化了對執(zhí)政規(guī)律、社會建設規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的認知。

中國統(tǒng)籌推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設“五位一體”總體布局，這五方面也是構(gòu)建人類命運共同體的主要內(nèi)容。這是最近博鰲開會的新動向，凸顯五行生態(tài)演化的普遍意義，體現(xiàn)了以“中國之治”推動“世界之治”的治理思路。

二、全面從嚴治黨是修德責己，以不忍人之心行不忍人之政

打鐵還需自身硬。子曰“政者正也”，己不正，何以正人？十九大報告指出，勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。全面從嚴治黨永遠在路上，必須不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

全面從嚴治黨，要以堅定理想信念宗旨為根基。一個政黨，一個政權(quán)，其前途命運取決于人心向背?！渡袝?大禹謨》云：“人心惟危，道心惟微。”所謂人心，即今天講的民意。而道心，則是指人民的根本利益。民意易入于妄（看看蔡英文的臺灣），故需常守人民的根本利益這個道心。十九大報告強調(diào)要加強黨的先進性和純潔性建設，核心要點就是要守住人民的根本利益這條底線，確保黨不變質(zhì)不變色。

全面從嚴治黨，要以黨的政治建設為統(tǒng)領(lǐng)。所謂講政治，正己以正人也，皆修德責己之事。今人所謂事，皆受之于人，而于己無涉。古人則不然，自一身而推之天下，皆己事也。故曰：“宇宙內(nèi)事即吾分內(nèi)事”。實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復興，是黨分內(nèi)事。黨沒有私利，黨的利益與人民的根本利益相一致。

事繁紛雜，故洪范約之以五事：貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。這五德之相，顯然就是我們今天講的行為修養(yǎng)了，涉及到黨員就是黨性修養(yǎng)。習近平指出：“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石?！焙榉队衷唬汗ё髅C，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。此即五用之果。就其具于自性者則謂之德，就其發(fā)于自性而措之天下、加之庶民者則謂之業(yè)，故謂之德業(yè)。古人尚賢，尤以德業(yè)為要。這也就是我們今天常講的“好干部”標準。

故十九大報告指出，要堅持黨管干部原則，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標準落到實處。堅持正確選人用人導向，突出政治標準，注重專業(yè)精神。堅持嚴管和厚愛結(jié)合、激勵和約束并重，完善干部考核評價機制。堅持黨管人才原則，聚天下英才而用之。

全面從嚴治黨，要以加強黨的長期執(zhí)政能力建設為主線。十九大報告指出，領(lǐng)導十三億多人的社會主義大國，我們黨既要政治過硬，也要本領(lǐng)高強。十九大報告為此特別強調(diào)了要增強八個本領(lǐng)：學習本領(lǐng)，政治領(lǐng)導本領(lǐng)，改革創(chuàng)新本領(lǐng)，科學發(fā)展本領(lǐng)，依法執(zhí)政本領(lǐng)，群眾工作本領(lǐng)，狠抓落實本領(lǐng)，駕馭風險本領(lǐng)。要之，則是增強執(zhí)政本領(lǐng)，同人民干在一起，以實現(xiàn)中國夢。此即存乎心之德而措天下之業(yè)也。

這個德業(yè)，政是其跡，心是其本。馬一浮先生指出，三帝二王，應跡不同，其心是一?？鬃幼媸鰣蛩?，憲章文武，夢見周公，告顏淵以四代之禮樂，答子張以殷周損益，百世可知，皆明從本垂跡，由跡顯本之大端。后世言政事者，則每規(guī)規(guī)于制度文本之末，舍本而言跡，失孔子《書》教之旨也。

三、全面深化改革是以八政為利用之事，以厚生，以正德

全面從嚴治黨是本，全面深化改革是施。本者，正德也。施者，厚生也。發(fā)展生產(chǎn)力是厚生，改善人民生活是正德。洪范八政則皆利用之事，是策略是手段，以厚生，以正德。由是，全面深化改革的各項措施、舉措，皆圍繞厚生以正德，這是全面深化改革的落腳點。

洪范八政，一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師。制民之產(chǎn)謂之食，通其有無謂之貨，報本追遠謂之祀。孟子所謂使民養(yǎng)生送死無憾者也。此三者，養(yǎng)之次第也。司空奠居，司徒立教，司寇罰奸，其事統(tǒng)乎治教之全，而其制非上不立，故獨以官言之。此三者，治之次第也。賓以敬讓相親，師以除殘止亂，尚禮安居也。此二者，安之次第也。從養(yǎng)民、治民到安民，政事雖繁多，大致都可以歸結(jié)到這八政之中。

首先，是養(yǎng)民。食貨，即今天講的經(jīng)濟；報本追遠則系民生。故養(yǎng)民之道，在經(jīng)濟與民生二端。十九大報告指出，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，建設始終充滿創(chuàng)新活力、持續(xù)健康發(fā)展的現(xiàn)代化經(jīng)濟體系是核心戰(zhàn)略目標。市場機制是“企業(yè)-家庭”這個乾元的發(fā)動機，故首要的是需要確保市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用，激發(fā)和保護企業(yè)家精神，實現(xiàn)競爭公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰。其次，是要更好地發(fā)揮政府作用，宏觀調(diào)控有度有方，引導市場把發(fā)展經(jīng)濟的著力點放在實體經(jīng)濟上，把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，顯著增強我國經(jīng)濟質(zhì)量優(yōu)勢。第三，是實施有為的產(chǎn)業(yè)政策，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，以“一帶一路”建設為重點，推動形成全面開放新格局。

十九大報告指出，增進民生福祉是發(fā)展的根本目的。要多謀民生之利、多解民生之憂。在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。要堅持人與自然和諧共生。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式。更為關(guān)鍵的，則是慎終追遠，安頓身心。食貨為養(yǎng)民之先。所以得食貨乃天地之德，故洪范次之以祀，使知其生之所自來，資以為養(yǎng)者之所從出也?！岸Y有五經(jīng)，莫重于祭”。禮記曰：“夫祭者，非物自外至者也。自中出生于心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義?！敝熳釉?，凡祭，主于盡愛敬之誠而已。祭必華夏，華夏必祭。此乃民生福祉的根本所在。

其次，是治民。司空、司徒、司寇，這些職官在后來雖多有變化，但其治教之事義莫能外也。司空之任，量地制邑以居民。這當然不是說房地產(chǎn)，而是要“無曠土，無游民，食節(jié)事時，民咸安其居”，所以這是一個所有制問題。十九大報告強調(diào)，必須堅持和完善我國社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。事實上，一個成熟社會的所有制通常是復合的、多元的，并沒有嚴格的公、私界限。而且，在市場經(jīng)濟時代，圍繞經(jīng)營權(quán)的產(chǎn)權(quán)制度無疑更值得重視。十九大報告指出，鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，深化農(nóng)村土地制度改革，深化農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，保障農(nóng)民財產(chǎn)權(quán)益，壯大集體經(jīng)濟?？傊究罩?，量地制邑是手段，居民是目的。

換句話說，所有制是手段，發(fā)展才是目的。要圍繞科學發(fā)展，形成所有權(quán)的動態(tài)有序的變革，推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。這也就是我們今天講的新發(fā)展理念問題。從經(jīng)濟建設的單兵突破，到推進五位一體的協(xié)調(diào)發(fā)展，需要破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢。發(fā)展必須是科學發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。必須主動參與和推動經(jīng)濟全球化進程，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，不斷壯大我國經(jīng)濟實力和綜合國力。

《王制》曰：“民咸安其居，樂事勸功，然后興學?！惫蚀我运就?。子曰富之教之，司空富之，司徒教之也。十九大報告指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神。深入實施公民道德建設工程，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，激勵人們向上向善、孝老愛親。要之，教民于禮義，司徒之任也?！队輹啡眨骸吧骰瘴宓?，敬敷五教?！?/p>

教之不從而后有刑，故次以司寇。刑統(tǒng)于禮，即今法治之義。十九大報告指出，必須堅持厲行法治，推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。首要的是“齊之以禮”，樹立法律面前人人平等的法治理念。其次，是建設法治政府，完善制度典章，推進依法行政，全面落實司法的公平正義。第三，是立于春秋大義，夯實憲法權(quán)威，加強憲法實施和監(jiān)督，推進合憲性審查工作。要之，司寇之任，明于五刑以弼五教，明于法治以弼禮義也。

再次，是安民。賓者，禮也。禮不濟則師出。師者，眾也。眾所歸往，非以力服之。此二者，尚德安民也。十九大報告指出，堅持總體國家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強憂患意識，做到居安思危，是我們黨治國理政的一個重大原則。堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導，建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的人民軍隊，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略支撐。堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流。要之，安民于禮義也。

洪范八政，從養(yǎng)民、治民、安民一路下來，皆攝于德禮，本乎心之盛德。蔡九峰云：“家齊國治而天下平，心之推也。”

四、新時代的判斷，是協(xié)用五紀而順天應時，以參于天地

十九大報告指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。此乃順天應時，故洪范以五紀律之。律天時者，法其自然之運，或曰順勢。

五紀者，時也。我們這個新時代的時，表現(xiàn)在國際國內(nèi)兩個方面。國內(nèi)方面，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族，終于迎來了決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。

國際方面，自冷戰(zhàn)結(jié)束以來，全球社會正面臨著從機械型工業(yè)化向生態(tài)型工業(yè)化的深度轉(zhuǎn)型。迄今為止，機械型工業(yè)化遵循的是二八法則，惠及的只是全球20%的人口，而占全球80%人口的發(fā)展中國家，還只是在追趕的路上顛簸和徘徊。而中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。通過積極促進一帶一路的國際合作，推動人類命運共同體建設，我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻，引領(lǐng)了向生態(tài)型工業(yè)化的深度轉(zhuǎn)型。

審時以奪勢。習敏銳覺察到我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。需要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。

施于民物之大者，莫要于八政；貫于歲時之序者，莫正于五紀。圣人治世，約之以五紀，以明其常；制禮設教，立法設刑，以達其用。全面深化改革皆厚生之政，需律于“新時代”這個五紀，方可天地和序，方可迎來中華民族的偉大復興。

五、黨領(lǐng)導一切，以二個一百年實現(xiàn)現(xiàn)代化，為后世開太平

十九大報告由此作出了決勝全面建成小康社會，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的全面部署。通過改革開放，我們已經(jīng)成功解決人民溫飽問題問題，人民生活總體上達到小康水平。在這個基礎上，我們黨提出，到建黨一百年時建成經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會，然后再奮斗三十年，到新中國成立一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家。

十九大報告強調(diào)堅持黨對一切工作的領(lǐng)導。黨政軍民學，東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的。必須自覺維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導，完善堅持黨的領(lǐng)導的體制機制，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。

這便是立皇以建極也。所謂極，這里乃是言天道這個極至。此極四海同具，古今同理。然而，鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，此極不能建而用之，故隱而不顯。唯其能建而用之，斯為人中之最勝，可以處于君位，故名之曰皇。十九大報告指出，歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，民族復興必然是空想。這個皇便歷史地落到了黨的肩上。

十九大報告強調(diào)堅持以人民為中心。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

作為歷史的創(chuàng)造者的人民，顯然不是一個基于時勢的民意概念（蓋時勢有惡，民意可以選舉希特勒上臺），而是從民生的根本利益上講的。所以，以人民為中心，與尚書講“天矜于民，民之所欲，天必從之”顯然是貫通的。子曰：堯之為君，唯天為大。這個天，就是人民了。古人推崇的治天下之道，言天，則嚴其心之所自出；言民，則謹其心之所由施。要之，天人合一，在乎心之盛德矣。三代圣王所以同人心而出治道者，修德進性而已矣。離德教則政事無所施，故子曰“為政以德”。

德者，得也，朱熹謂“行道而有得于心者也”。今天如何“有得于心”？十九大報告明確決戰(zhàn)小康的總?cè)蝿帐菍崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。此即今“天必從之”之民欲。十九大報告順天應人，系天心發(fā)顯也。天道之極，在是焉。

六、乾知大始，坤作成物，需要全面重視和加強坤德建設

習所建極者，決戰(zhàn)小康也。五行者，材也，五位一體之總體布局也。五紀者，時也，新時代也。八政者，正用之也，全面深化改革也。五事者，所以正之者也，全面從嚴治黨也。按其次第，首先是中國特色社會主義道路，是五位一體的中國特色社會主義事業(yè)總體布局。而這個事業(yè)需要強有力的領(lǐng)導力量，需要強有力的領(lǐng)導核心，故需全面從嚴治黨。己德既立，乃可以治人，治人之道在厚生，故需積極施政，全面深化改革。改革政策皆需要順天應時，需要立足于新時代，立足于新時代的主要矛盾，立足于決戰(zhàn)小康的戰(zhàn)略目標。這便是習建極之主線，是乾知大始。

建極還有一條輔線，六九成之，坤作成物是也。次六是乂用三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。正直乃心之本相，剛克乃果斷發(fā)揚之意，柔克乃藏用含弘之意。治人之道無他，去其氣質(zhì)之偏，使復其性德之正而已。氣質(zhì)之變化與風俗之移易，皆在無形之中潛移默化，故需三德對治八政之用也。這也就是我們今天講的精神文明建設。實踐表明，精神文明建設對于構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，對于提升人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)和全社會文明程度，都具有重要意義。黨的十八大以來，習近平總書記堅持"兩手抓、兩手都要硬"戰(zhàn)略方針提出一系列新思想新觀點新要求，強調(diào)只有物質(zhì)文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。

次七是明用稽疑。圣人達聰明目，兼聽并觀，故曰無稽之言勿聽，決疑祛疑，須極其明。要之，皆務使人無不達之情，物無不盡之理。故需稽疑以明五行演化之則。如果遇到重大疑難，需要“謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮（今天謂之專家或智庫）”，大家一致同意最好，多數(shù)人同意也是吉利的。故曰“三人占，則從二人之言”，是一種協(xié)商民主。十九大報告指出，協(xié)商民主是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導的重要方式，是我國社會主義民主政治的特有形式和獨特優(yōu)勢。有事好商量，眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦。要推動協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展，形成完整的制度程序和參與實踐，保證人民在日常政治生活中有廣泛持續(xù)深入?yún)⑴c的權(quán)利。

次八是念用庶征。這是從整體維度來談皇極，談治天下之道。所謂庶征，就是指天地間典型現(xiàn)象的征驗。念即是感，征即是應。天下事紛繁復雜，難以窮舉，故感于典型現(xiàn)象的征兆，能應驗天下之治亂。如雨得其時而下則“風調(diào)雨順”，若是天氣反常則必然帶來危險與不適。反映在人事也是如此。如圣人無微不察，如風無微不入，風和日麗，是謂“風調(diào)雨順，國泰民安”。圣人治世，天下事即己事。朱子曰：“吾之心正，而天地之心亦正也?！惫市枘钣檬饕詫χ挝迨碌檬А７泊笫露紩袀€征兆，所謂察微知機，故需時時遷善改過。毛澤東同志多次指出，要繼續(xù)保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風，這就是共和國的“祖宗之法”，是全面從嚴治黨的核心要旨。十九大報告指出，全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進。

次九是向用五福，威用六極。這是從具體維度來談皇極，談治天下之道了。所謂五福，即長壽、富貴、康寧、修德、善終五種德相，人皆向往之也。所謂六極，即夭折、疾病、憂愁、貧窮、丑惡、懦弱六種劣相，人皆所惡之也。圣人治世，視民之福極皆我所生。故曰：“萬方有罪，罪在朕躬。”圣人本無過咎，而引天下之過咎歸于己，故為至德。圣人用處深徽，大愿無盡，故知觀民之旨，明福極之本，乃己心威向所為。今人好言以人為本，此方是以人為本之真義。洪范以此終篇，示同民之憂樂，顯盡性之極致。

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