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儒家講學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興

——在郭齊勇教授《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》新書研討會(huì)上的發(fā)言

作者：李景林

來源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌六月初八癸丑

          耶穌2018年7月20日

《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》，郭齊勇著，三聯(lián)書店2018年5月

剛才齊勇教授的發(fā)言，對(duì)中國(guó)文化的的精神特質(zhì)作了很全面也很到位的概括和闡述。我覺得，齊勇教授《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》一書的出版，有一種特殊的意義。這個(gè)意義，可能要超出該書本身。

上世紀(jì)七、八十年代，美國(guó)學(xué)者艾愷出版了一部梁漱溟評(píng)傳，書名叫做《最后的儒家》。“最后的儒家”這個(gè)頭銜，也被梁漱溟所欣然接受。艾愷是從知行合一，能夠力行其思想學(xué)說的角度來理解“儒家”的。在他看來，現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)分子，只是“坐而論道”，知行已經(jīng)分作兩截。象梁漱溟那樣知行合一，能夠力行其思想學(xué)說的“儒家”，已經(jīng)不復(fù)存在。

艾愷對(duì)于儒者的界定是大體準(zhǔn)確的，但“最后的儒家”這個(gè)判斷，卻使人感到有些悲觀。在上世紀(jì)七、八十年代，我們還看不到艾愷所理解的那種傳統(tǒng)的儒者存在再世的可能性。但是，令人欣慰的是，本世紀(jì)初以來，情況卻發(fā)生了很大的變化：這就是儒家講學(xué)傳統(tǒng)在民間的逐漸復(fù)興。

近年來，民間社會(huì)獨(dú)立空間的擴(kuò)大，民間儒學(xué)有一種興起的趨勢(shì)，民間性的教化與學(xué)術(shù)的興起與進(jìn)一步孕育發(fā)展，乃蔚成一種趨勢(shì)。教堂、佛寺、道觀香火隆盛，各系宗教信徒信眾劇增；各種民間書院、精舍、學(xué)塾、學(xué)會(huì)、講堂遍地開花；讀經(jīng)、會(huì)講、講學(xué)、法會(huì)，各種民間學(xué)術(shù)文化活動(dòng)蓬勃開展。大學(xué)學(xué)者的研究工作也逐漸與自己的志趣乃至其價(jià)值的認(rèn)同達(dá)致合一。大學(xué)里的一些儒學(xué)研究和講學(xué)的活動(dòng)，也逐漸具有了民間的性質(zhì)。這樣民間性質(zhì)的儒學(xué)，與社會(huì)生活息息相關(guān)。近年所謂大陸新儒家的出現(xiàn)，雖然還存在不少的爭(zhēng)議，但當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的民族傳統(tǒng)和文化關(guān)懷在逐漸的增強(qiáng)，一批能夠力行儒家價(jià)值觀念的學(xué)者正在涌現(xiàn)，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。郭齊勇教授就是這樣一個(gè)突出的例子。郭齊勇教授不僅是儒學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)研究領(lǐng)域一位杰出的學(xué)者，但更重要的是，他同時(shí)也是一位深具社會(huì)和文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)的儒者。近年來除了學(xué)術(shù)研究之外，他花了很大的經(jīng)歷來從事和推動(dòng)民間的講學(xué)活動(dòng)。它的《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》一書的出版，實(shí)質(zhì)上也有一種標(biāo)志性的意義，那就是儒家傳統(tǒng)講學(xué)精神的復(fù)興。

《論語·述而》：“子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃娱_始私人講學(xué)，使周代官學(xué)下行于民間，各代儒者，多在民間講學(xué)，逐漸形成一種傳統(tǒng)。中國(guó)古代的講學(xué)傳統(tǒng)，其特點(diǎn)可以用兩個(gè)字來概括：“自由”，表現(xiàn)為一種價(jià)值上的自由選擇，學(xué)術(shù)上的自由思考和自由講學(xué)的精神。知行合一，本是中國(guó)傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)的一種根本的精神。學(xué)者的學(xué)術(shù)思想，本就能夠成為其“傳記”。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)院的儒學(xué)研究與社會(huì)生活脫節(jié)，而失去了教化的作用。近年民間學(xué)術(shù)逐漸興起，但是，由于傳統(tǒng)在民間社會(huì)長(zhǎng)期的斷裂，造成民間學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的低下。這就需要學(xué)院學(xué)術(shù)與民間學(xué)術(shù)的結(jié)合?；謴?fù)儒學(xué)的講學(xué)傳統(tǒng)，中國(guó)學(xué)院學(xué)術(shù)可以逐漸恢復(fù)其教化功能，具有切合于一般民眾生活的可能性，這樣，儒學(xué)的傳統(tǒng)才能逐漸成為一種活在當(dāng)下的文化精神，中國(guó)文化的當(dāng)代建設(shè)，才能具有一個(gè)美好的前景。

本書出版就提點(diǎn)出了這樣一種趨勢(shì)，我覺得，這是它的意義之所在。

責(zé)任編輯：柳君