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改革開放迎來“中國時刻”

作者：田飛龍

來源：作者賜稿

原載《香港商報》“改革開放40年大家談”特約專欄

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初八壬午

          耶穌2018年8月20日

改革開放是中國的第二次革命，是生產(chǎn)力革命，也是思想與制度革命。1970年代改革前夕，大陸著名經(jīng)濟思想家顧準先生在歷史反思基礎(chǔ)上提出“從理想主義到經(jīng)驗主義”的命題，為中國改革開放進行了某種思想性奠基。改革開放意味著從“階級斗爭”向“經(jīng)濟建設(shè)”的經(jīng)驗理性回歸，意味著回到常識層次重新審視和規(guī)劃中國的“現(xiàn)代化”路線。改革回歸經(jīng)驗理性，從人的基本尊嚴及需要出發(fā)，尋求人性與體制的重新適配，尋求中國與世界關(guān)系的新秩序，尋求以和平與發(fā)展為主調(diào)的國家秩序常態(tài)化。這些確立于改革開放初期的基本共識今天依然有效，成為指導(dǎo)國家繼續(xù)現(xiàn)代化與民族復(fù)興的經(jīng)驗法則。

中國的改革開放，其意義不僅在于自身的現(xiàn)代化，更在于為人類和平發(fā)展尋求“第三條道路”。20世紀后半期的美蘇冷戰(zhàn)，其本質(zhì)是西方現(xiàn)代性兩條道路的價值與制度競爭。蘇聯(lián)道路是馬克思主義與蘇聯(lián)革命及建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是列寧斯大林主義的實踐框架。從價值上看，蘇聯(lián)也曾試圖建立“社會主義命運共同體”，但其文化傳統(tǒng)底板上的大國沙文主義及帝國遺產(chǎn)妨礙了這一社會主義陣營內(nèi)部之民主法權(quán)的建立，最終導(dǎo)致這一陣營瓦解及自身的憲制崩潰。中國在1949年建國后的“一邊倒”帶來了如何面對蘇聯(lián)霸權(quán)的國際政治難題，但第一代領(lǐng)導(dǎo)人的獨立自主性格與政治智慧最終確保了中國的主權(quán)地位與發(fā)展利益。蘇東劇變標志著蘇聯(lián)式全球化路線的失敗。與之比照的是美國式全球化。福山以“歷史終結(jié)論”為美國式全球化高唱贊歌，充滿意識形態(tài)的理想化色彩。亨廷頓的“文明沖突論”則提示了世界繼續(xù)沖突的可能性，因而更具現(xiàn)實主義取向。蘇東劇變以來的30年是美國式全球化由盛轉(zhuǎn)衰的30年，特朗普當選與歐盟的“逆歐盟化”使得西方模式被歷史“祛魅”，而民主的普遍民粹化則導(dǎo)致世界政治發(fā)展逐步喪失了單一性與確定性。         

中國改革40年的全面發(fā)展，是對美蘇兩種全球化模式的實踐揚棄與制度競爭。作為文明古國及地緣政治大國，中國在二戰(zhàn)后的世界秩序變遷中具有重要地位，1970年代的中美建交及中國改革開放的啟動，結(jié)構(gòu)性地改變了世界歷史主題與進程。作為改革開放總設(shè)計師，鄧小平關(guān)于經(jīng)濟建設(shè)中心地位及和平發(fā)展作為世界主題的政治判斷與相關(guān)的國內(nèi)政治決斷安排，使得中國在世界體系歸屬上快速脫離蘇聯(lián)體制的僵化影響與羈絆，接軌上經(jīng)濟全球化的主流體系并展開卓有成效的學(xué)習(xí)和模仿。中國的改革開放，在西方主流世界看來是一種“體制變軌”，是對西方自由民主模式的學(xué)習(xí)甚至崇拜，因而抱有一種關(guān)于中國民主化的樂觀主義立場。甚至伴隨改革進程的中國自由派也一度認同及支持這一樂觀立場。從現(xiàn)象上看，改革的中國逐步接納市場經(jīng)濟和民主法治，似乎越來越像西方。但這些樂觀的觀察家們忽視了八二憲法中的“四項基本原則”，忽視了中國特色社會主義與蘇聯(lián)模式的區(qū)別性特征，忽視了中華文化內(nèi)在的政治智慧與韌性，也忽視了中國模式內(nèi)在的原創(chuàng)性及與西方制度的可競爭性。2018修憲及中美貿(mào)易戰(zhàn)，標志著這種樂觀主義的邊緣化，彰顯西方對中國發(fā)展“自主性硬核”的誤解誤判，中國與世界關(guān)系進入重新理解的過程之中。       

2018年，我們站立在世界歷史的新起點上，以十九大報告和修憲后的憲法新秩序為根據(jù)，民族復(fù)興和人類命運共同體的雙軌目標成為新時代共識。擺脫美蘇分別施加給中國的“制度規(guī)訓(xùn)結(jié)構(gòu)”，走出符合自身文化傳統(tǒng)及政治體制的現(xiàn)代化道路，開啟中國引領(lǐng)的全球化與全球治理新周期，這就賦予了中國改革40年的發(fā)展以世界歷史意義?！叭祟惷\共同體”也成為超越蘇聯(lián)的“社會主義共同體”及美國的“泛民主化共同體”的第三條全球化道路。這一新道路建立在穩(wěn)健的價值哲學(xué)基礎(chǔ)之上，是對中國古典之天下主義、中國共產(chǎn)黨之國際主義及改革開放之和平發(fā)展主義的會通融合，是東西方關(guān)系重新平衡、全球治理制度更加民主平等的新范式。這一新道路并非泛泛的觀念革命或哲學(xué)規(guī)劃，而是有著“一帶一路”倡議的具體實踐支撐。港澳社會于此，則有著“再國際化”的重大歷史機遇，否則必然是“蘇州過后無艇搭”。而“一帶一路”的基本發(fā)展模式，正是根源于中國改革40年形成的國內(nèi)發(fā)展經(jīng)驗。將自身經(jīng)驗反哺于世界，從世界中來，到世界中去，這既是中國共產(chǎn)黨的歷史辯證法，也是中國文明之天下觀的理想追求。

總之，改革開放40年是中國決定性走全球化道路的40年，其國內(nèi)的經(jīng)濟成就與制度化成果，均根源于對全球化過程的積極參與。但中國絕不僅限于被動參與，還需要正當合理地制定新規(guī)則。在參與全球化過程中，中國相繼經(jīng)歷了蘇聯(lián)模式和美國模式的式微，看到了西方現(xiàn)代性內(nèi)部隱含的文明優(yōu)越論與政治霸權(quán)主義的致命缺陷，看到美國模式正陷入逆全球化與民主民粹化的病理狀態(tài)，從而以自身的真實經(jīng)驗、政治理解、哲學(xué)判斷與實踐理性，從容推展“一帶一路”及人類命運共同體的理想性建構(gòu)。這意味著，“世界歷史的中國時刻”正在到來。中國的政治體制、哲學(xué)社會科學(xué)、技術(shù)文明及民族心智，與充分擔(dān)當這一世界歷史使命的要求相比，仍有較大的探索與創(chuàng)新空間。但，新世界秩序的曙光已經(jīng)閃現(xiàn)，這是美國貿(mào)易戰(zhàn)無法阻擋的，也是固步自封的舊意識形態(tài)無法阻擋的。       

責(zé)任編輯：柳君