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私塾的反省與前途

作者：吳笑非

來源：“春耕園文化”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次己亥二月廿二日甲子

耶穌2019年3月28日

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《教育部辦公廳關(guān)于做好2019年普通中小學招生入學工作的通知》

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近年來私塾、國學班之負面報道迭出，政府（教育部）近日乃明確其反對態(tài)度，可見政府用心之審慎，取舍之艱難。故在此應(yīng)做一理性反省，以志諸君數(shù)年之心血，亦俾來日之遠謀。

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第一、讀經(jīng)運動的發(fā)展有各級政府的默默支持。

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這是我們要承認，感激，和紀念的。同時的漢服運動也是如此，政府從未表態(tài)，但總能保駕護航。即便幾年前某些國學班搞出大事件，引起大爭論，各級政府仍然采取不干涉態(tài)度，這是難能可貴的。

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1、這是一種共同的民族情懷。大家看到私塾興起，讀經(jīng)興起，也許細看充滿問題，但平常人首先還是給與一種默默地溫情的，因為無論如何，見人鞠躬，過節(jié)祭祖，是能觸動人心的。

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2、這是對群眾，對人民的自發(fā)性的尊重。毋庸諱言，這些年由于教育市場化、青少年缺乏法律責任、鄉(xiāng)村空殼化、教育資源不均平等原因，大家看到了教育的問題，有了許多困惑。

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所以看到有人有勇氣拿自己的孩子去找一條出路，是樂見其成的。百姓的選擇也許幼稚，也許缺乏法律觀念，但這是本能的探索。本質(zhì)上，是人民認為自己這么做是天經(jīng)地義的。

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3、這來自對教育探索的期待。探索就要允許人試錯，就要允許人打破條條框框去嘗試。只在體制內(nèi)，靠專家謀劃，能夠產(chǎn)生真正的改革嗎？改革開放來自農(nóng)民的血手印，教育探索未必不需要農(nóng)民們壓上兒女的前途。

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第二、讀經(jīng)教育、國學班沒有得到資本的支持

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1、在他們名譽正佳的時候，在國學掀起熱潮的時候，他們沒有得到資本的青睞。在資本的眼中，這不是他們要的市場。

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2、當他們陷入傳銷模式，當他們試圖融資的時候，他們也沒有得到資本的支持。

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3、這些年資本投入神劇，投入娛樂網(wǎng)站，投入電競，這就是中國文化的資本軌跡。是他們情趣高雅，一眼就看破國學班的假冒偽劣嗎？不，是資本無情。

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4、這幾年大資本開始教育布局了，他們不會打國學、讀經(jīng)的旗號，但他們也不會不自異于體制。教育部對私塾的否定，相關(guān)當于為他們清理了初級市場，但他們有這個情懷，又將創(chuàng)造什么樣的中國軟實力呢？如果軟實力不來自體制，也不來自民族的經(jīng)典的傳統(tǒng)的，連張皮都不用貼，那將是誰的實力呢？

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王財貴先生

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第三、讀經(jīng)運動實非古代傳統(tǒng)。

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古代蒙學包括背誦、俗語說書、覆講，也包括算學、歌詠、禮儀等學科。

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一、說書，是對六歲以上兒童用當時當?shù)胤窖越忉屧撃挲g段聽得懂的經(jīng)文（如春耕園安排小學一二年級講解論語），目的是經(jīng)文與生活日用的聯(lián)系，尤其側(cè)重灑掃應(yīng)對的引導。

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1、今之私塾，或強調(diào)純讀經(jīng)，以背誦字數(shù)為標榜，或鼓吹《弟子規(guī)》，以形式化落實為圭臬。貌似傳統(tǒng)，卻割裂經(jīng)典與生活。

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2、說書也不是今體制學校內(nèi)的文言閱讀。第一，強調(diào)俗語，也就是淺顯易懂，而不是訓詁，也不是字義記誦。第二，內(nèi)容傾向選擇日用倫常灑掃應(yīng)對，更接近今日道德教育，只是以經(jīng)文為依托，并不可以分門別類，只是隨著經(jīng)文情景的代入而加展開。第三，經(jīng)典是完整的，文義和日用的展開式即興的，是更自然的教學。

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3、古今最大的區(qū)別在于：說書的是秀才，他理論上受過充分的經(jīng)學教育，懂得古注，關(guān)心孩子，是合格的教師。當然，古代現(xiàn)實遠非理想，社會上也充斥著對壞塾師的嘲諷。

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但這種社會價值標準，正是古今之別的所在。今天所謂讀經(jīng)運動，教師根本無需經(jīng)學素養(yǎng)。體制內(nèi)語文教師，也只需要理解字面意思。這種低訴求，讓我們的經(jīng)典（或文言文）教育遠遠落后于英語教育。

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4、將來無論以私塾還是以體制小學為主搞經(jīng)典普及教育，都應(yīng)當以當代英語教育為師。因為那真是獨一份的盡心盡力，滲透日常的教育。經(jīng)典教育要想不是負擔，而成為有效的教育，而不是虐待兒童，就要有當代英語教育的資源和熱心。

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否則并不是取締了國學班，或者大學開了經(jīng)學院，或者中小學教材加入些古文就能解決問題。英語學什么？學英語國家吃什么喝什么玩什么啦什么，這就是生活，且是滿滿的向往，由口語好的教師甚至外教講給學生的。

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5、說書需要的教師：接受過充分的經(jīng)學教育（按照古注治過四書，五經(jīng)治過一門），對古典（可能是文學辭章，也可以是古代道義）充滿熱情。

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二、覆講，是要求學生復述所學經(jīng)文和注文?，F(xiàn)在私塾或體制內(nèi)學校，誰能做到？且復述不唯檢查記誦，也要求威儀，類似今日演講口才和禮儀培養(yǎng)。

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三、古代的私塾教育都是面向當代的，今日的國學班卻是逃避當代的。因為逃避，所以今日國學班的熱點是琴棋書畫，一句話：非實用的，個人修養(yǎng)或者說自我欣賞的。而古人當然要延續(xù)經(jīng)典本身就要求的六藝要求，培養(yǎng)那個時代看來的德智體美勞全面人才。

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開筆禮

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四、既不能接續(xù)真?zhèn)鹘y(tǒng)，便要創(chuàng)造許多假傳統(tǒng)，二十萬字便是典型，小朋友跟我念也是古人難以想象。又如開筆禮，古代開筆指始作文，亦無儀式，今則鼓吹為一重要人生禮儀，亦無論年幼。

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如吟誦，古代用方言吟誦，就說明不是上檔次的事，僅僅服務(wù)于村塾而已。今則以方言為特色，又有鼓吹古音的，或取方言，或取中西學者擬合，徒增負擔，既不能幫助學生領(lǐng)悟文義，亦不足為訓詁。

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體制內(nèi)管用的假傳統(tǒng)也有，比如首行空兩格，莫名其妙的民國范兒，非中非西，現(xiàn)在居然成了豎版印刷標準。若說竄亂古籍體例，我倒不是很在乎，但看不清經(jīng)傳段落卻很惱人。

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如標準筆順，至少應(yīng)當聽取書法家的意見，力求自然簡便，這不是不可為，是用心不足。詞語解釋，拋棄了古代訓詁風格，變成了同義組詞，這是破壞語言文字的事情。

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五、王財貴先生從未說過接續(xù)古典經(jīng)學，連當代學院派的接續(xù)清學都不曾說過。很多時候?qū)议L說的是智力開發(fā)，對學術(shù)談的是牟宗三先生。

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這我無從評判，但我認為漢學（特指漢魏經(jīng)學而不是清代所謂漢學）、宋學，才稱得上古代傳統(tǒng)，才是歷久彌新，并至今主導者中國及周邊國家審美情懷的東西。

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第四、真正的私塾教師、書院山長，應(yīng)當在遵守法令同時，不放棄理想，你們要下功夫！

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1、國學、國學班、讀經(jīng)，所以由盛轉(zhuǎn)衰，乃是泥沙俱下的結(jié)果。我們也應(yīng)當公正看到各級地方政府在若干年中對讀經(jīng)私塾的默默保護。各級政府的本意是大浪淘沙，唯一遺憾的是他們遇上了市場的劣幣淘汰良幣。我們的理想，被不成熟的市場亦或市場化的必然所挫折。政府的美意也因此難以為繼。但政策不是不可變的。

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2、負責任的教師、校長，應(yīng)當反躬自問：自己究竟在經(jīng)典的道路上投入了多少，在學生心智上用心了多少。志得意滿，閉塞視聽，不是付出，是對學問和學生的漠視。

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3、自己的學問不足，就意味著在學術(shù)層面上失去話語，你們沒有在公共領(lǐng)域為自己理想辯護的資格。沒有自己的經(jīng)學體系，沒有自己的經(jīng)學著作，沒有自己的學派，面對教育機構(gòu)就不堪一擊。

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政府是可以商量的，因為他們?yōu)槿嗣穹?wù)。但教育及學術(shù)機構(gòu)不會商量，因為他們只追求真理。是的，你懷揣真理，但如果不能讓世人知道，從而讓他們有所觸動，那就不是真理，那他們就不會和你商量。還要明白，當政府決策是受學術(shù)機構(gòu)影響的，不止經(jīng)濟學。

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4、如今大家只剩下教育成年人，需要努力拓展思路，服務(wù)于各方面的群眾文化需要。但如果整體上陷入市場，而不能在學術(shù)上高屋建瓴，那么抱歉，資本也是受學術(shù)深刻影響的。

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5、持續(xù)教育，網(wǎng)絡(luò)教學是國家倡導的，應(yīng)當關(guān)注。

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6、如果可能，興辦正規(guī)中小學，也就可以體制、古典兩不誤了。

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7、培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生，是衡量教育的標準。創(chuàng)立學術(shù)，是教育的歸宿。

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8、人秉此性，無論他多大，他在哪。

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9、提供文化創(chuàng)意，指導文化創(chuàng)意，通過文化產(chǎn)業(yè)積累資本。國家多一分軟實力，教育就多一分寬松。

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責任編輯：近復

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