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   因為中國古典名劇《趙氏孤兒》所具有的深厚文化內涵和巨大影響力，令無數(shù)國人對陳凱歌的電影作品《趙氏孤兒》充滿期待?？上?，筆者在觀看此影片后，不但先前的滿懷期望徹底落空，對陳凱歌于劇情和人物的改編理念完全不能茍同，心中也郁滿了憤懣，不吐不快。
 
   誠如陳凱歌自述，《趙氏孤兒》主要是依據(jù)元代紀君祥的雜劇《趙氏孤兒》的故事線索改編而來。紀君祥的《趙氏孤兒》創(chuàng)作于元代，以《史記》記載為基礎，圍繞“搜孤救孤”講述了一個可歌可泣蕩氣回腸的故事，刻畫出程嬰、公孫杵臼、韓厥等忠臣義士之大膽識之大壯舉之大悲情，明確表達出中國文化所推崇的“大復仇”觀念，而此也是該劇鮮明的思想主旨。可惜，在電影《趙氏孤兒》中，“大復仇”觀念不但被徹底抽空，有膽有識的節(jié)士竟然成了無明確擔當意識的庸碌之徒，其“忠義”思想更是蕩然無存。
 
   我們知道，《趙氏孤兒》創(chuàng)作于元代，元蒙替代趙宋，是中國歷史上第一次異族全面入侵導致山河變色的時代。在這個時代誕生出“為趙氏報仇”的雜劇，意義非同尋常。宋代自神宗朝始，便為程嬰、公孫杵臼和韓厥修祠立廟，加封爵號，就因為其自認為乃春秋趙氏后裔。于是，在代表中華正統(tǒng)的趙宋王朝被異族元蒙取代后，編演出一幕趙孤復仇的故事，其暗喻不言自明。如果說，以“大復仇”觀念激勵全民族追求復國之精神斗志，那么，對忠貞節(jié)義的推崇，則是當時中國士人對人格理想的刻意高揚。正因于此，《趙氏孤兒》也才會被中國歷代各個地方劇種加以改編，在民間廣泛流傳，深為中國民眾喜愛，并在某些特殊歷史時期——如在抗日戰(zhàn)爭時期，又起到了鼓舞民眾、激勵精神的作用，內涵不謂不深，影響不謂不大。
 
   可惜，自近代以來，因國勢衰微，西方文化也隨之全面侵襲中國，在一浪高過一浪的西化思潮中，一切源于中國傳統(tǒng)的價值觀念都受到懷疑、誤解、批判和摒棄，這其中就包括“大復仇”觀念。需要特別說明的是，中國傳統(tǒng)文化“大復仇”的“大”字不是形容詞“大小”之“大”，而是動詞“尊大”之“大”，是“推崇”之意?！按髲统稹本褪恰巴瞥鐝统稹保菍Σ涣x的憤怒與熱血報復。中國人之所以贊同復仇，是為了以這種方式來恢復社會的正義，使人類歷史不致因政治失序而陷入完全的不義與邪惡。故此，蔣慶先生指出，“大復仇”首先體現(xiàn)了中華民族的尚恥精神。當遭受恥辱之時，君王為其國雪恥，子孫為其父母雪恥，臣子為其君王雪恥，都是可以和必須的。其次，“大復仇”體現(xiàn)了在歷史中追求自然公正的精神，當法律與政治不能給人以公正的時候，就強調自然公正，憑個人的血性來復仇雪恥，以追求公正的實現(xiàn)。與此同時，“大復仇”還體現(xiàn)了批判無道君主的精神。中國古圣先哲將大復仇與忠恕之道、以直報怨等觀念相結合上升為思想學說，塑造出了中國人推崇大復仇的壯烈傳統(tǒng)、大雪恥的英雄氣概和大無畏的歷史豪情，可謂中國思想之瑰寶，亦為中國文化一大特色。
 
   在明了“大復仇”的內涵后，我們方才能真切理解元雜劇《趙氏孤兒》所深蘊的文化意義。其所珍視的忠貞節(jié)義、義膽忠魂，其所推重的大義士、大英雄、大豪杰，豈能以小而視之。長期受歐風美雨浸染的今人，如果對中國文化知之甚少或一知半解，也屬正常，但最起碼應該對這個具有上千年悠久歷史的偉大傳統(tǒng)保持應有的敬意?？上?，包括電影《趙氏孤兒》在內的很多當代中國電影大片，仍然在今天不斷上演著將中國歷史文化虛無化，將圣人賢士英雄豪杰小人物化的悲劇和鬧劇。究其深層原因，是因為沒有對本民族文化的深刻體認，在有意無意的西化觀念支配下進行文化嫁接，結果則是南橘北枳，造出了太多不中不西不倫不類的文化怪胎，貌似深刻“普世”，實則淺薄無根，是典型的文化不自信使然。
 
   （發(fā)表于《深圳商報》2010年12月15日，標題被編輯改為《失落了“大復仇”的<趙氏孤兒>》，內容有刪改） 
 

    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表