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書(shū)名:《當(dāng)代儒家生命倫理學(xué)》
Contemporary Confucian Bioethics
作者：范瑞平 著
出版社：北京大學(xué)出版社
ISBN：978-7-301-18073-0
定價(jià)：45.00元   開(kāi)本：16開(kāi)
出版日期：2010年12月  
    
【作者簡(jiǎn)介】

范瑞平：包頭醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)學(xué)士（１９８４），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)碩士（１９８７），美國(guó)萊士大學(xué)哲學(xué)博士（１９９９）?，F(xiàn)任教于香港城市大學(xué)公共及社會(huì)行政學(xué)系，從事儒家生命倫理學(xué)與比較哲學(xué)的教學(xué)和研究。作者起步于科學(xué)哲學(xué)及醫(yī)學(xué)哲學(xué)研究，近十年來(lái)致力于儒家生命倫理學(xué)的學(xué)術(shù)建設(shè)，提出“重構(gòu)主義儒學(xué)”的主張，認(rèn)為生命倫理學(xué)其實(shí)是一項(xiàng)文化事業(yè)的一部分，而不是零打碎敲的所謂“前沿”研究或“時(shí)髦”話題。
 
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】　

儒家思想對(duì)于今天的中國(guó)人絕不僅僅是文獻(xiàn)和文獻(xiàn)研究。和每個(gè)人切身相關(guān)的生命倫理問(wèn)題缺少不了儒家思想的視角和維度。

但面對(duì)西方生命倫理話語(yǔ)支配性的局面，儒家思想會(huì)有什么樣的價(jià)值呢？儒家思想會(huì)提供怎樣的資源呢？

范瑞平教授在該書(shū)中令人信服地展示了儒家作為一個(gè)古老文明仍然活著的傳統(tǒng)所具有的巨大潛力。

作者指出，儒家哲學(xué)是一種建立在家庭主義基礎(chǔ)上的理論體系，對(duì)個(gè)體生命的本質(zhì)及其動(dòng)態(tài)的關(guān)系結(jié)構(gòu)具有極其深刻的洞見(jiàn)，這是豐富深邃的“生命倫理學(xué)”資源。與之相對(duì)照，西方生命倫理學(xué)建立在個(gè)人主義和自由主義基礎(chǔ)之上，它所帶來(lái)的諸多醫(yī)學(xué)問(wèn)題與倫理困境已經(jīng)動(dòng)搖了它繼續(xù)主宰這一領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。儒家思想作為一種平等的理論資源和價(jià)值體系已經(jīng)展現(xiàn)了一種中西對(duì)話的全新可能性。

作者力圖將這種可能性推向現(xiàn)實(shí)，全面闡述了自己的“重構(gòu)”儒家生命倫理學(xué)的主張，從儒家的家庭主義、社會(huì)責(zé)任、環(huán)境倫理、道德之善與禮樂(lè)教化等角度全面審視了西方理論的問(wèn)題，并提出了儒家思想的解決之道。

毫無(wú)疑問(wèn)這是一個(gè)熱切而艱巨的挑戰(zhàn)，中國(guó)學(xué)術(shù)要想真正成為學(xué)術(shù)，而非僅僅是“中國(guó)學(xué)術(shù)”，那么作者正處在這條漫長(zhǎng)而辛苦的道路之上。

【封底評(píng)語(yǔ)】

儒家思想具有豐富深邃的“生命倫理學(xué)”資源。然而，中國(guó)學(xué)術(shù)界在西方思想的沖擊與主宰下，只知有“西方生命倫理學(xué)”而不知有“儒家生命倫理學(xué)”。鑒于此，范瑞平教授傾心研究，從儒家的家庭主義、社會(huì)責(zé)任、環(huán)境倫理、道德之善與禮樂(lè)教化的角度批評(píng)了“西方生命倫理學(xué)”的義理基礎(chǔ)——個(gè)人主義與自由主義，指出了它所帶來(lái)的諸多醫(yī)學(xué)問(wèn)題與倫理困境，并提出了儒家思想對(duì)這些問(wèn)題與困境的解決之道。根據(jù)這一理路，范瑞平教授建立了自己獨(dú)特的“當(dāng)代儒家生命倫理學(xué)”。范教授此書(shū)的出版，開(kāi)啟了我國(guó)“儒家生命倫理學(xué)”研究的先河，定能從生命倫理的角度對(duì)當(dāng)今儒學(xué)的復(fù)興起到積極的推動(dòng)作用。
——蔣慶

儒家在當(dāng)代的最大問(wèn)題就是僅僅限于博物館式的研究、展示和排演，而不能深入關(guān)乎人的實(shí)際痛癢的生活。讀了范瑞平君的這本書(shū)，你多半會(huì)發(fā)現(xiàn)，儒家思想與我們和我們親人的身體生存有切切實(shí)實(shí)的當(dāng)下聯(lián)系。而且，此書(shū)的論點(diǎn)都是在與當(dāng)今流行的種種西方理論的精微辨析、論戰(zhàn)中而得其要害的，顯露出它處于當(dāng)今人類(lèi)思考前沿的鋒芒?？傊@是一本實(shí)際性和思想性都屬上乘的佳作，為所有關(guān)心儒家現(xiàn)實(shí)命運(yùn)和中國(guó)人的身家性命的人所必讀。
——張祥龍

這是一本經(jīng)過(guò)多年嘔心瀝血辛勤工作的精湛作品，向讀者展示了儒家進(jìn)路的獨(dú)特生命倫理學(xué)范式。
——邱仁宗

生命倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天世界各國(guó)的共同課題。對(duì)這一問(wèn)題的解答，需要挖掘不同文化背景下生命倫理植入的土壤根基。經(jīng)歷幾千年歷煉的儒學(xué)，具有內(nèi)容最豐富、影響最深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源。本書(shū)作者提出了“重構(gòu)主義儒學(xué)”的主張，探索了儒家的基本義理、價(jià)值和思想與生命倫理學(xué)的結(jié)合。本書(shū)是近些來(lái)來(lái)對(duì)儒學(xué)和儒家生命倫理學(xué)研究的一本有深刻思想的優(yōu)秀著作。
——杜治政

瑞平以滿(mǎn)腔激情，獨(dú)特視角，融會(huì)貫通，自成一家，用心構(gòu)建中國(guó)生命倫理學(xué)?！罢\(chéng)實(shí)，不折服于權(quán)威，任何時(shí)候都保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度” 以及“為天地立心，為萬(wàn)民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平!”是我對(duì)本書(shū)所作努力的評(píng)價(jià)！
——王明旭

章節(jié)目錄

一、儒家家庭主義：在西方個(gè)人主義的彼岸 
1． 儒家家庭主義的生命倫理意蘊(yùn) 
2． 儒醫(yī)倫理史論 
3． 自我決定還是家庭決定：兩種自主性原則 
4． 醫(yī)療講真話問(wèn)題 
5． 代理同意的再思考：親人與朋友 
6． 儒家家庭主義必然導(dǎo)致腐敗嗎？ 
7． 自由個(gè)人主義還是儒家家庭主義？一則辯論對(duì)話 

二、有德的生活方式：社會(huì)正義的儒家探索 
8. 權(quán)利還是德性？儒家道德的重構(gòu) 
9. 社會(huì)責(zé)任的根源：羅爾斯的正義論還是儒家的公平觀？ 
10. 善的生活與醫(yī)療正義 
11. 醫(yī)療資源配置的儒家之道 
12．何種關(guān)懷？誰(shuí)之責(zé)任？家庭何為？--養(yǎng)老的儒學(xué)思考 

三、市場(chǎng)、利益與仁政：醫(yī)療保健政策的儒家基礎(chǔ) 
13．平均主義是如何導(dǎo)致中國(guó)醫(yī)療腐敗的？ 
14．中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生改革與儒家生命倫理四原則 
15. 市場(chǎng)仁政與醫(yī)療保健 
16. 重建儒家醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)倫理 

四、高技術(shù)社會(huì)的儒家關(guān)懷 
17．儒家視野下的胚胎干細(xì)胞研究 
18．儒家倫理對(duì)于制定基因政策的意義 
19．基因增強(qiáng)的儒家反思 
20．我們應(yīng)該如何對(duì)待動(dòng)物：儒家的視角 
21．從《易傳》看儒家環(huán)境倫理學(xué)的進(jìn)路 

五、人、仁、禮：走向國(guó)際生命倫理學(xué) 
22. 人與禮：人的概念問(wèn)題 
23．禮是人類(lèi)文明的基礎(chǔ)：如何解決跨文化道德分歧？