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漢服照能否辦證件，在今天不應(yīng)成為一個問題

作者：李競恒

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月初二日戊辰

          耶穌2019年11月27日

近日，廈門陳先生夫婦在思明區(qū)婚姻登記處辦理結(jié)婚登記，因結(jié)婚照使用合照穿著漢服，被工作人員以“奇裝異服”的名義拒絕登記，此消息被報道后，頓時引發(fā)熱議。

有網(wǎng)友說：“我的二代身份證就是漢服照，這如果不算‘標(biāo)準(zhǔn)證件照’，就沒有什么能算證件照了?！?o:p>

另有網(wǎng)友也證明：“我的身份證、港澳通行證、護(hù)照，都是束發(fā)穿漢服照的，那是公安部門。但到了民政部門就不那么守規(guī)矩了。”

如此看來，穿漢服的照片能否辦證件，政府并沒有一定之規(guī)，全憑政府部門工作人員的自我認(rèn)知進(jìn)行判斷。在當(dāng)?shù)孛裾块T工作人員看來，西裝、婚紗肯定不是“奇裝異服”，而中國的傳統(tǒng)漢服衣冠，則是令人感到陌生的“奇裝異服”。

婚禮著本民族傳統(tǒng)服飾，在世界各國大都被視為是一種莊重、肅穆、典雅的儀式，如現(xiàn)代日本人舉行婚禮，無論是神社還是佛像前舉行，夫婦均穿傳統(tǒng)和服，以示莊重。

婚禮以外，日本的成人禮、葬禮、畢業(yè)禮、傳統(tǒng)節(jié)日、宴會等眾多禮儀活動，都會身穿端莊的和服參加。

甚至今年電視直播日本天皇的登基禮，作為國家層面的典儀，也是身穿傳統(tǒng)衣冠，參與禮儀活動，既無違和感，也沒有任何所謂“奇裝異服”之說。

又如韓國的傳統(tǒng)婚禮，保留了大量來自中國傳統(tǒng)的內(nèi)容，如納采、納幣、奠雁、交拜、合巹等，其中新婚夫婦均穿著傳統(tǒng)民族服裝，新娘著綠衣紅裳、綠圓衫、花冠，新郎著李朝時代九品圓領(lǐng)官服，戴烏紗幞頭，取攝盛之意。

又如現(xiàn)代印度常見的傳統(tǒng)婚禮，同樣多見印度教禮儀的握手、戴線、繞走圣火，新娘穿傳統(tǒng)沙麗，朱砂抹發(fā)縫，新郎穿傳統(tǒng)民族服裝，頭戴黃色包頭巾，脖戴茉莉花環(huán)。

而在歐美社會，現(xiàn)代中國人熟悉的婚禮，西裝革履、白色婚紗本來就是他們的傳統(tǒng)禮服，只不過近代以來舶入各國，喧賓奪主，反倒成了一些人心目中的“正裝”，而本族傳統(tǒng)衣冠則成了“奇裝異服”。

當(dāng)然，中國一些人對傳統(tǒng)漢服有陌生感，也是可以理解的，畢竟?jié)h服衣冠從滿清強(qiáng)制剃發(fā)易服，1683年最后一批穿漢衣冠人群——鄭氏集團(tuán)的被征服，到辛亥革命剪辮子，二百二十八年的之間，雖然也有章太炎、魯迅等江南家族堅守的葬禮將死者改換漢服的深衣、角巾入殮，甚或呂思勉記載其鄉(xiāng)鄰秘密祖?zhèn)饕惶酌鞔鷿h服，囑咐子孫在光復(fù)后穿上重見天日等堅守，但畢竟對更多的人來說，漢服已經(jīng)很陌生。 

在辛亥時，漢服雖有有過短暫的復(fù)興（參見拙文《衣冠之殤：晚清、民初政治思潮與實(shí)踐中的“漢衣冠”》），但在此后逐漸銷聲匿跡。伴隨著新文化運(yùn)動的文化激進(jìn)主義和推動的逆向民族主義，不要說傳統(tǒng)漢服，就是漢字，都差點(diǎn)成為要被廢除的對象。

當(dāng)代對漢服的復(fù)興，始于2003年，筆者有幸在最初階段，就參與了這一文化活動的努力。十余年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，漢服也逐漸得到了主流社會的接受與認(rèn)同，成為了承載民族情感的重要符號。

希望在這一背景下，能走出文化虛無、逆向民族主義的陰霾。西裝革履、白色婚紗固然可以穿戴，但不必將其視為獨(dú)一無二的正裝，而傳統(tǒng)漢服衣冠，則更不能再被視為“奇裝異服”了。

所以說，各級政府部門應(yīng)該堅定文化自信，對“漢服”等傳統(tǒng)服飾予以正確認(rèn)識并給予合法身份。而具體到在結(jié)婚證照片這件事上，民政部門應(yīng)該向公安部門學(xué)習(xí)。

責(zé)任編輯：近復(fù)