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貴州鄉(xiāng)賢嚴(yán)寅亮生平事跡及其歷史影響

作者：張明（貴州大學(xué)歷史系）

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

??????????原載于 《教育文化論壇》2016年第3期

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子閏四月十四日己卯

??????????耶穌2020年6月5日

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摘要：嚴(yán)寅亮是清末至民國(guó)年間貴州著名書(shū)法家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。作為貴州一代名賢，嚴(yán)寅亮影響于當(dāng)時(shí)，留名于后世。深入研究嚴(yán)寅亮的生平活動(dòng)與貢獻(xiàn)，對(duì)于傳承貴州鄉(xiāng)賢精神，建設(shè)地方文化，仍然具有一定現(xiàn)實(shí)價(jià)值和啟發(fā)意義。

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關(guān)鍵詞：嚴(yán)寅亮?貴州鄉(xiāng)賢?地方文化

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嚴(yán)寅亮（1854-1933），貴州印江人，土家族，寅亮是其名，字剩庵（又作“剩廣”），號(hào)弼丞、碧岑，別號(hào)陽(yáng)坡山民、武陵居士。37歲時(shí)（1891年）因題寫“頤和園”牌匾而名躁天下，其主要活動(dòng)從清末一直貫穿到民國(guó)年間，是當(dāng)時(shí)著名書(shū)法家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，對(duì)貴州和西南的文化教育界乃至政軍各界，都產(chǎn)生一定重要影響。本文深入考察嚴(yán)寅亮的家世生平、書(shū)法成就、教育歷程、社會(huì)活動(dòng)及貢獻(xiàn)，對(duì)于當(dāng)前傳承和弘揚(yáng)貴州鄉(xiāng)賢精神，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，仍然具有一定現(xiàn)實(shí)價(jià)值和啟示意義。

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一、家世與生平

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據(jù)貴州印江《嚴(yán)氏家譜》[①]記載，嚴(yán)寅亮先世于元代咸淳元年（1215）由江西袁州分宜縣入黔[②]，占籍思南府，十余代后遷至印江縣。再經(jīng)明、清兩代共二十余代的繁衍和發(fā)展，至清道光年間，嚴(yán)氏家族在印江已經(jīng)成為當(dāng)?shù)卮笮罩弧Ｋ麄兙圩宥?，形成寨落，主要分布在縣城之南的峨嶺、陽(yáng)坡，以及縣城北路的天堂、陡溪一帶，其中峨嶺寨[③]是嚴(yán)氏在印江最大的寨子。

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清嘉慶年間（1817），嚴(yán)氏族長(zhǎng)嚴(yán)洪魁聯(lián)合印江嚴(yán)氏各房族人，決定在峨嶺寨新建“嚴(yán)氏宗祠”。當(dāng)時(shí)，湖南木工巧匠張崇琛[④]因手藝精湛，聞名于湘西、黔東一帶，嚴(yán)洪魁于是禮聘張崇琛師徒到印江修建“嚴(yán)氏宗祠”[⑤]。經(jīng)過(guò)二十余年修建，一座恢弘大氣而又精雕細(xì)琢的“嚴(yán)氏宗祠”聳立在印江縣城之南的印江河畔、峨嶺關(guān)下。道光《新修宗祠序》碑（1840）云：“縱橫數(shù)十丈，其勢(shì)廣而寬，其形方而正；山川環(huán)繞，左則筆山聳秀，右則峨嶺標(biāo)奇，而且白水拖于南，文筆攢于北，風(fēng)水家于此卜允臧焉?！钡拦狻蹲陟魟駥W(xué)序》碑[⑥]云：“今族長(zhǎng)等懷振奮之恩，立恢弘之志，重修宗祠，永妥先靈哉！使后世子孫咸知?jiǎng)駥W(xué)……他日蘭臺(tái)振響，藝苑蠻聲……而后足以裕人文蔚起?！闭纭蹲陟魟駥W(xué)序》碑所期待的那樣，“嚴(yán)氏宗祠”的修建，預(yù)示家族人文興盛和嚴(yán)氏名人即將出現(xiàn)，其中最著名的人物就是出于印江的貴州名賢——嚴(yán)寅亮。

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同治四年（1854），嚴(yán)寅亮出生于印江陽(yáng)坡。陽(yáng)坡雖然只是一個(gè)遠(yuǎn)離縣城的偏僻小寨，距峨嶺寨“嚴(yán)氏宗祠”大約二十余里，處于“九道河”群山峽谷之中，但后來(lái)卻因嚴(yán)寅亮而聞名遠(yuǎn)近。其曾祖嚴(yán)啟鳳、祖父嚴(yán)九齡，皆力事耕讀，家至小康；至父親嚴(yán)定山，得入武庠，供事于縣衙。母陳孺人，出于印江大姓陳氏，訓(xùn)子有方。嚴(yán)寅亮幼聰穎，入塾就讀于故居左旁之“奎閣書(shū)屋”，誦讀詩(shī)書(shū)，喜好書(shū)法，常臨漢魏至唐宋諸家法貼，尤好晉王羲之。嚴(yán)寅亮10歲時(shí)，與印江“神童”戴錫之、柳芷汀就教于名儒吳秋莊[⑦]門下。14歲時(shí)，已能揮毫潑墨，題書(shū)匾聯(lián)，其故居保留至今的“竹筠松茂”四字，即是其當(dāng)年為祖父嚴(yán)九齡所書(shū)寫的壽匾，可見(jiàn)其少年老成，功力非同一般。

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同治十年（1872），嚴(yán)寅亮18歲，考中秀才，入思南府學(xué)就讀。光緒二年（1876），22歲赴省城貴陽(yáng)應(yīng)鄉(xiāng)試未中。此后三次應(yīng)試不遂。光緒十五年（1889）第四次終于考中貴州鄉(xiāng)試己丑恩科舉人，時(shí)年35歲；次年（1890）春，赴京會(huì)試未中，滯留京城。光緒十七年（辛卯/1891），適逢北京“頤和園”修復(fù)竣工，慈禧太后詔諭京城文人題寫“頤和園”匾額。嚴(yán)寅亮題寫“頤和園”三字呈獻(xiàn)，在眾多作品中脫穎而出，慈禧太后親選“錄用”，破例召見(jiàn)。慈禧太后特賜龍紋鑲邊“宸賞”玉章兩枚，又令其書(shū)寫園內(nèi)樓臺(tái)亭閣匾額18方，楹聯(lián)23副。嚴(yán)寅亮?xí)r年37歲，因蓬山留翰，名震京華，傾動(dòng)海內(nèi)，登門求書(shū)者絡(luò)繹不絕。但科舉功名仍是嚴(yán)寅亮當(dāng)時(shí)第一要?jiǎng)?wù)，于是返回印江老家，攻讀經(jīng)史古籍，準(zhǔn)備繼續(xù)參加會(huì)試。在家期間，嚴(yán)寅亮在高僧隆參和尚【1】邀請(qǐng)之下，游覽了位于家鄉(xiāng)印江境內(nèi)的貴州第一佛教名山——梵凈山，并為隆參和尚主持的護(hù)國(guó)禪寺題寫“黔山第一”巨匾[⑧]和長(zhǎng)聯(lián)（詳后）。

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光緒二十一年（1895），清政府在中日“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”慘敗，被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。當(dāng)時(shí)第二次到北京參與會(huì)試的嚴(yán)寅亮深感巨痛，毅然參加了康、梁組織的“公車上書(shū)”署名活動(dòng)?！?1】324盡管此次考試再次名落孫山，但他得到一個(gè)重大收獲，即認(rèn)識(shí)到維新變法才是救國(guó)圖強(qiáng)的唯一出路。他于是放棄科考求官之途，萌發(fā)“教育救國(guó)”的思想。光緒二十三年（1897），嚴(yán)寅亮來(lái)到省城貴陽(yáng)，主講“正本書(shū)院”，這是嚴(yán)寅亮從事教育的起點(diǎn)，在其后半生近40年間，他絕大部分時(shí)間沒(méi)有離開(kāi)教育實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)。

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光緒二十四年（1898），父嚴(yán)定山卒，嚴(yán)寅亮回印江老家守孝并主講“依仁書(shū)院”，影響很大，名聲遠(yuǎn)播。光緒二十六年（1900），銅仁知府陳廷樑集資修葺著名的“銅江書(shū)院”（詳后），禮聘嚴(yán)寅亮主講其中，他教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)生敬重，為黔東地區(qū)培養(yǎng)大量人才。

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光緒二十九年（1903），嚴(yán)寅亮離開(kāi)銅仁進(jìn)京，在湖南常德遇雪被阻。次年秋（1904），應(yīng)朋友之邀到四川任官書(shū)局校勘。光緒三十二年（1906），嚴(yán)寅亮到河南求職，與黎樾青（德江人）、程其棫（思南人）、戴錫之（印江人）、廖襲華(印江人)刊簡(jiǎn)歷于《河南日?qǐng)?bào)》，被譽(yù)為“思南五子”。嚴(yán)寅亮為某官員所識(shí)，同入京城。次年（1907），被清廷任命為知縣，欽加同知銜，分發(fā)四川候補(bǔ)。在四川期間，蜀中好友張錦新將嚴(yán)寅亮墨跡石印為《剩廣墨試》一書(shū)，川貴兩省學(xué)書(shū)者爭(zhēng)相求購(gòu)，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，流傳極廣。

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1911年，辛亥革命爆發(fā)，清王朝被推翻。嚴(yán)寅亮應(yīng)貴陽(yáng)朋友之邀，從成都返回貴陽(yáng)，任商品陳列所所長(zhǎng)。同年，嚴(yán)寅亮回到印江老家，他目睹家鄉(xiāng)文化和交通落后，即約集鄉(xiāng)人以故居旁“奎閣書(shū)屋”為校址，創(chuàng)辦了“正基初級(jí)小學(xué)”，朗朗讀書(shū)聲回蕩在印江群山之間。同時(shí)他還為家鄉(xiāng)“九道河”捐銀400兩，修建“豐瑞橋”涼橋一座，親書(shū)《豐瑞橋碑記》。嚴(yán)寅亮急公好義，鄉(xiāng)人至今稱頌。

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1913年，年近花甲的嚴(yán)寅亮再次來(lái)到貴陽(yáng)。除短暫出任貴州龍里縣知事一年外，他在貴陽(yáng)總共從教近二十年時(shí)間，先后在“國(guó)學(xué)講習(xí)所”、“省立貴州師范學(xué)?！薄ⅰ笆×①F陽(yáng)女子師范學(xué)?！?、“省立貴陽(yáng)第一中學(xué)”等校任教員，講授國(guó)文、習(xí)字等課程，其始終不渝、立志教育的精神，在貴州教育界譽(yù)為榜樣。

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1931年，嚴(yán)寅亮已屆78歲，因年老體衰，辭去教職，社會(huì)活動(dòng)也告終止。1933年八月，故鄉(xiāng)印江縣城慘遭火災(zāi)，災(zāi)民逾萬(wàn)，嚴(yán)寅亮聞?dòng)嵧锤杏谛模恍遗f疾腰病復(fù)發(fā)。同年十月十六日，嚴(yán)寅亮病逝于貴陽(yáng)，享年八十歲。子孫將其靈柩運(yùn)回印江老家，安葬于陽(yáng)坡小澤溝父母墓旁[⑨]；入祀印江“依仁書(shū)院”和貴陽(yáng)“尹道真祠”[⑩]。

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所著有《剩廣墨試》《碧岑詩(shī)鈔》《嚴(yán)氏家訓(xùn)》《自編年譜》，?？庇〗我u華《古本大學(xué)釋義》、印江廖隨四《進(jìn)藏日記》、四川趙幼漁《漢鱉生文集》，整理兒媳趙珩遺著《蔥佩未是草》等。此外，還有大量匾額、楹聯(lián)、碑刻藏于國(guó)內(nèi)名勝古跡和公私收藏機(jī)構(gòu)，其中收藏于貴州省博物館的作品最為珍貴?！?】231-234

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嚴(yán)寅亮的生平事跡，較早有好友桂詩(shī)成《剩廣先生傳》一文和其孫嚴(yán)仔肩《貴州名書(shū)法家嚴(yán)寅亮先生事略》一文加以介紹。稍后陳訓(xùn)明《貴州書(shū)畫(huà)家簡(jiǎn)論》【2】231-234和封培定《貴州名賢錄》【3】153-156兩書(shū)均有嚴(yán)寅亮專文。最近則有印江縣檔案館館長(zhǎng)秦禮顯《印江古今書(shū)畫(huà)集》【4】146-188、朱良津《古黔墨韻》兩書(shū)【5】227-231的專章介紹，圖文并茂，可供參考。今貴陽(yáng)“甲秀樓”有嚴(yán)寅亮圖片和簡(jiǎn)介，供全國(guó)游客參觀和瞻仰。

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二、書(shū)法成就

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嚴(yán)寅亮之所以成為貴州著名書(shū)法家，除了自身長(zhǎng)期刻苦訓(xùn)練之外，還與印江地方文化有緊密聯(lián)系。印江在歷史上雖然屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)[11]，但由于處在佛教名山梵凈山腳下，故印江在貴州歷史上是開(kāi)發(fā)較早、文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。早在兩漢至南北朝時(shí)期，《漢書(shū)?地理志》和《水經(jīng)注》就記載印江歷史文化名山梵凈山為“三山谷”。唐初貞觀四年（713）在此建立“思邛縣”，是為印江建縣之始，早于貴州絕大部分縣治。宋代又在印江修建貴州最早的寺院之一——西巖寺（梵凈山佛教祖庭）。降至明代，印江梵凈山已被稱為“古跡名山”，譽(yù)為“天下眾名岳之宗”，南方各省僧眾紛紛前往朝拜。萬(wàn)歷二十九年（1600），梵凈山毀于“播州之亂”；萬(wàn)歷四十六年（1618），明神宗皇帝敕封重修，梵凈山崛起成為西南佛教名山[6]和中國(guó)彌勒菩薩道場(chǎng)[7]。梵凈山歷代都有高僧和隱士擅長(zhǎng)書(shū)法、詩(shī)詞，民間學(xué)子前往求教，促成印江文化得以長(zhǎng)期延續(xù)。如明末浙江詩(shī)人謝國(guó)梗隱居梵凈山，印江學(xué)子周國(guó)棟得到真?zhèn)鳎涑伞坝〗俊??？梢?jiàn)印江成為貴州文化發(fā)達(dá)和人文興盛之區(qū)，是題中應(yīng)有之義。故明清以來(lái)，印江文人輩出，科舉聯(lián)袂而出，同時(shí)還出現(xiàn)以王道行、周以湘、潘鵠臣、鄢師竹、魏祖鏞、唐宗英、白良儀等為代表的著名書(shū)法家。在這種濃厚地方文化氛圍的熏陶之下，嚴(yán)寅亮從小熱愛(ài)書(shū)法，又通過(guò)艱苦訓(xùn)練、博采眾長(zhǎng)，終于成為中國(guó)著名的書(shū)法家，這也就不足為怪了。

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嚴(yán)寅亮?xí)ㄟh(yuǎn)師王羲之，深得漢魏六朝及唐宋諸大家之精髓。其匾聯(lián)作品，渾厚雄健，雍容大度，適合宗廟大殿懸掛，以北京“頤和園”、梵凈山“黔山第一”匾和相關(guān)楹聯(lián)為著名代表作。其行草作品，或端莊娟秀，或鐵畫(huà)銀鉤，以《改修銅江書(shū)院記》、《剩廣墨試》一書(shū)為代表。貴州著名學(xué)者陳矩在《剩廣墨試》跋中贊：“碧岑道兄書(shū)，娟秀中饒風(fēng)骨，殆集唐宋諸家之長(zhǎng)……頤和園榜聯(lián)，鐵畫(huà)銀鉤，輝映霄漢，莫不艷羨?！彼拇▽W(xué)者張此民稱：“云鵠飛鴻久擅名，榜題天語(yǔ)動(dòng)神京。年來(lái)老筆縱橫甚，煙墨紛披玉版明?！辟F州思南名士程其棫云：“幡然嚴(yán)弼老，海內(nèi)夙知名，橐筆周燕趙，為書(shū)動(dòng)公卿。歸來(lái)還向蜀，苙屐相縱橫，一篇聊自惜，無(wú)以視彼肓?！盵4]148

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嚴(yán)寅亮作品除北京“頤和園”匾和園內(nèi)其他匾額、楹聯(lián)外，在四川、貴州、廣東等地風(fēng)景名勝之區(qū)，也多有他親題的碑刻和對(duì)聯(lián)。比如，四川成都的“杜甫草堂”、“望江樓公園”；廣州的“中山公園”；貴陽(yáng)的“夢(mèng)草堂”、“慈母園”、黔靈山“麒麟洞”；銅仁的“銅江書(shū)院”；修文的“陽(yáng)明洞”；黃平的“飛云洞”；鎮(zhèn)寧黃果樹(shù)瀑布的“觀瀑亭”；印江九道河“豐瑞橋”；印江梵凈山“護(hù)國(guó)禪寺”匾額和對(duì)聯(lián)等。嚴(yán)寅亮不僅以書(shū)法聞名，而且文辭也甚佳。如貴陽(yáng)市大西門外“慈母園”聯(lián)：“春暉寸草夜郎道，明月梅花慈母園?！秉S果樹(shù)“觀瀑亭”聯(lián)：“白水如棉，不用弓彈花自散；紅霞似錦，何須梭織天生成?！奔亦l(xiāng)陽(yáng)坡九道河“豐瑞橋”聯(lián)：“十種山前無(wú)二舉；九道溪中只一橋?！庇〗髢羯健白o(hù)國(guó)禪寺”大殿長(zhǎng)聯(lián)：“護(hù)國(guó)鎮(zhèn)威靈，回憶十?dāng)?shù)年前，蠻瘴紛披，狼煙競(jìng)起，猶幸檗帷暫住，拾蠶叢，開(kāi)鳥(niǎo)道，化草木以回春，從此梵唄宣和，萬(wàn)家長(zhǎng)隸慈悲域。黔山資保障，縱橫千百里外，澧沅環(huán)帶，衡岳相望，深慚屨屐未臨，抉天心，窺月窟，感風(fēng)云而變色，僅藉卮言獻(xiàn)瑞，一片齊歌雅頌聲?！盵4]150這些都是流傳至今的佳聯(lián)、名聯(lián)。

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嚴(yán)寅亮早年雖然以書(shū)法名滿天下，但他卻虛懷如谷，不媚于俗。他曾說(shuō)：“余生平浪得虛名，愧不副實(shí)?！彼幨榔街保撕吞@，不善逢迎，對(duì)于求書(shū)者，雖高官巨富，若其為人有污，則便重金求購(gòu)，他也絕不提筆書(shū)寫。嚴(yán)寅亮一生以淡泊為務(wù)，僅靠薄薪度日，不圖鬻書(shū)而求富。正如貴陽(yáng)名士金正煒在《剩廣墨試》一書(shū)題跋中稱：“傾見(jiàn)其書(shū)者，初不意剩庵之老而猶窮也！昔王溥以善筆致富，今剩庵所遇，不償所業(yè)，可慨也夫！”著名書(shū)法鑒賞家張?jiān)┨谩埐叻Q他：“書(shū)法可比東坡，道德可比廬陵。”[4]148可見(jiàn)嚴(yán)寅亮?xí)ㄅc人品之高，堪稱德藝雙馨。

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三、教育歷程

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嚴(yán)寅亮早年以書(shū)法和求取功名為主，中年之后萌發(fā)“教育救國(guó)“思想，無(wú)心科考和仕途，轉(zhuǎn)向教育事業(yè)和社會(huì)活動(dòng)；究其原因，主要刺激因素是清政府在1894年中日“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”中的慘敗，當(dāng)年嚴(yán)寅亮剛好40歲。他對(duì)清政府被迫簽的《馬關(guān)條約》深感悲痛，于是決定放棄科考求官之路，開(kāi)始“教育救國(guó)”的實(shí)踐。嚴(yán)寅亮后半生共40年，除了短暫就職于成都的數(shù)年之外，其主要精力是在印江、銅仁、貴陽(yáng)三地的教育事業(yè)中度過(guò)的，其中他晚年在貴陽(yáng)從教的時(shí)間最長(zhǎng)、成就最大，前后有將20年時(shí)間，從60歲直到80歲病逝于貴陽(yáng)。嚴(yán)寅亮的教育歷程和成就具體如下：

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第一、主講貴陽(yáng)“正本書(shū)院”。光緒二十三年（1897），嚴(yán)寅亮43歲，他從印江老家來(lái)到省城貴陽(yáng)，主講“正本書(shū)院”，這是他從事教育的開(kāi)始。有清一代，貴陽(yáng)有著名的三大書(shū)院——貴山、正本、正習(xí)書(shū)院，名師云集，高徒輩出?！罢緯?shū)院”俗稱“北書(shū)院”，在貴陽(yáng)城北門外的六廣門大街（今貴陽(yáng)市公安局云巖區(qū)分局所在地）?！罢緯?shū)院”與當(dāng)時(shí)全省規(guī)模最大的書(shū)院“貴山書(shū)院”[8]齊名。嚴(yán)寅亮在“正本書(shū)院”擔(dān)任主講一年，其教育思想和教學(xué)能力都得到極大提高，為后來(lái)的教育活動(dòng)奠定了重要基礎(chǔ)。

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第二、主講印江“依仁書(shū)院”。嚴(yán)寅亮在貴陽(yáng)“正本書(shū)院”講學(xué)的次年（1898），因父親嚴(yán)定山病逝而回家守孝。桂詩(shī)成在《剩廣先生傳》記載，嚴(yán)寅亮“嘗主講銅江、依仁兩書(shū)院?！盵9]320“依仁書(shū)院”是黔東著名的書(shū)院之一，早在明代萬(wàn)歷年間，黔中王門弟子李渭建“求仁書(shū)院”于思南，在黔東少數(shù)民族地區(qū)大講陽(yáng)明良知之學(xué)，思南成為明代貴州五大王學(xué)鎮(zhèn)之一，引起鄰印江、務(wù)川一帶學(xué)風(fēng)蔚然興起。[10]125-126江右王門弟子郭子章巡撫貴州，上書(shū)奏請(qǐng)?jiān)谟〗瓎为?dú)建學(xué)。此后，印江“依仁書(shū)院”[12]得以修建。嚴(yán)寅亮以榜題“頤和園”的名家身份講學(xué)“依仁書(shū)院”，形成了印江文化發(fā)展史上在清末階段的一個(gè)高潮。

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第三、主講銅仁“銅江書(shū)院”。光緒二十六年（1900），嚴(yán)寅亮守孝期滿。時(shí)銅仁知府陳廷樑集資修葺著名的“銅江書(shū)院”[13]，禮聘嚴(yán)寅亮擔(dān)任主講。嚴(yán)寅亮欣然同意，他在“銅江書(shū)院”主講三年，[14]將在京城和省城獲得的新思想、新知識(shí)傳授給銅仁弟子。因其博學(xué)廣識(shí)，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，備受學(xué)生尊重，桃李遍及黔東各地。

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第四、創(chuàng)建印江“正基初級(jí)小學(xué)”。嚴(yán)寅亮于1903年離開(kāi)“銅江書(shū)院”，后就職于四川成都八年。1911年，辛亥革命爆發(fā)，嚴(yán)寅亮從成都回到貴陽(yáng)，旋即返回印江老家，他以幼年就讀的“奎閣書(shū)屋”為校址，創(chuàng)辦了印江最早的新式鄉(xiāng)村小學(xué)——“正基初級(jí)小學(xué)”。嚴(yán)寅亮親自主講，為邊遠(yuǎn)的印江少數(shù)民族村寨帶來(lái)了清新的學(xué)術(shù)空氣，為莘莘學(xué)子奠定正確的基始。

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第五、晚年在貴陽(yáng)從事教育二十年。1913年，嚴(yán)寅亮已經(jīng)年近花甲，他應(yīng)貴州教育家尹篤生之聘，從印江再次來(lái)到貴陽(yáng)，擔(dān)任“省立貴州師范學(xué)?！苯搪?；上課才一周，即被“貴州大漢軍政府”調(diào)令為貴州龍里縣知事。嚴(yán)寅亮屢辭不允，只好前往龍里任縣知事一年，后以“居官非所愿”堅(jiān)辭，返回貴陽(yáng)任教。嚴(yán)寅亮在貴陽(yáng)執(zhí)教近二十年，先后在“國(guó)學(xué)講習(xí)所”、“省立貴州師范學(xué)校”、“省立貴陽(yáng)女子師范學(xué)?！薄ⅰ笆×①F陽(yáng)第一中學(xué)”等校任教員，講授國(guó)文、習(xí)字等課程。嚴(yán)寅亮二十年如一日，有時(shí)一日在數(shù)校上課，每周多達(dá)二十余課時(shí)，無(wú)一缺漏，培養(yǎng)人才無(wú)數(shù)。其嘔心瀝血、始終不渝的精神，成為貴州教育界的楷模。

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四、社會(huì)活動(dòng)

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除了以上教育成就之外，嚴(yán)寅亮還參加了一系列重要社會(huì)活動(dòng)，在文化和軍政各界均產(chǎn)生一定重要影響。以下?lián)褚稣撊缦拢?o:p>

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其一、參加“公車上書(shū)”。1895年春，41歲的嚴(yán)寅亮第二次到北京參與會(huì)試，當(dāng)他得知清政府被迫與日本簽訂《馬關(guān)條約》的消息之后，義憤填膺，毅然參與“公車上書(shū)”的署名活動(dòng),是貴州參加署名的95位舉人之一（全國(guó)1200多名舉人署名，貴州占總數(shù)約8%）?！肮嚿蠒?shū)”這一活動(dòng)成為嚴(yán)寅亮一生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此產(chǎn)生“變法圖強(qiáng)”和“教育救國(guó)”的思想，正式走向教育事業(yè)和社會(huì)活動(dòng)的道路。

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其二、紀(jì)念廣州黃花崗起義烈士。1911年底，辛亥革命成功，清廷被推翻，貴陽(yáng)各界舉辦追悼廣州黃花崗起義七十二烈士大型紀(jì)念集會(huì)，當(dāng)時(shí)嚴(yán)寅亮剛從四川成都回到貴陽(yáng)，慨然參加大會(huì)，并題寫主席臺(tái)長(zhǎng)聯(lián)云：“數(shù)雖少田橫島五百人，而義烈過(guò)之，舍身革命同時(shí)，每憶黃花崗頭，點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)留豪士血；祀應(yīng)配孔廟七十二，于典禮宜矣，文德武功并重，且從黔靈山外，年年舉奠國(guó)民哀?！盵11]324表達(dá)了對(duì)辛亥革命志士的崇敬之情和對(duì)新社會(huì)的向往之意。

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其三、痛斥軍閥暴行，維護(hù)民生利益。嚴(yán)寅亮原本對(duì)辛亥革命和即將到來(lái)的新社會(huì)充滿美好期待，但進(jìn)入民國(guó)以后，貴州和全國(guó)一樣，陷入軍閥混戰(zhàn)之中。嚴(yán)寅亮目睹貴州政權(quán)更迭，生靈涂炭，民不聊生，心情極其壓抑。1913年和1922年，滇軍先后二次侵黔，云南軍閥唐繼堯、唐繼虞先后兼任貴州省長(zhǎng)；滇軍不僅捕殺貴州新軍和革命黨人，而且紀(jì)律廢馳，敲詐勒索，橫行霸道，引發(fā)貴州民怨沸騰。為了借重嚴(yán)寅亮的聲望安撫貴州民心，唐繼虞聘其為“滇黔聯(lián)軍總指揮部”政治顧問(wèn)。嚴(yán)寅亮不容滇軍惡行繼續(xù)下去，不僅提出滇軍立即停止危害貴州百姓的嚴(yán)正告誡，而且還寫下痛斥時(shí)弊的辛辣詩(shī)句：“遍地荊榛兵作匪，滿山豺虎盜為官?！笨梢?jiàn)嚴(yán)寅亮疾惡如仇的品行和愛(ài)鄉(xiāng)護(hù)民的義舉。此后，貴州省主席彭漢章、周西城、毛光翔、王家烈均邀請(qǐng)嚴(yán)寅亮為貴州省政府的政治顧問(wèn)。嚴(yán)寅亮始終不畏權(quán)貴，為民請(qǐng)命，維護(hù)民生利益，受到民眾肯定和贊揚(yáng)。

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第四、組織文化學(xué)術(shù)團(tuán)體，推動(dòng)民間文化發(fā)展。1930年，嚴(yán)寅亮與貴陽(yáng)知名人士王敬彝、楊覃生、桂百鑄、李之白、彭公武、段雨琴、李紫光、馬道穆、聶尊吾、劉少樵、吳協(xié)安、柴曉蓮共十二位人組成“郄社”，每月聚會(huì)一次，討論時(shí)事，切磋學(xué)術(shù)，又以詩(shī)詞、壽文、書(shū)畫(huà)、篆刻，名顯其長(zhǎng)，輪流互獻(xiàn)，共祝遐齡。“郄社”雖然只是一個(gè)民間社團(tuán)組織，但它在民國(guó)時(shí)期活躍了貴州的文化學(xué)術(shù)氛圍，在當(dāng)時(shí)具有一定重要影響；其存在的時(shí)間雖然較短，但后來(lái)一直在貴州文化界傳為佳話。

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五、作用與影響

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所謂“鄉(xiāng)賢”，本意指“鄉(xiāng)中的賢人”?！班l(xiāng)”既可以是城鎮(zhèn)，也可以是鄉(xiāng)村，只要有中國(guó)人居住的地方，都是我們不可以離棄的鄉(xiāng)土。“賢人”是指在德行和事功方面能引領(lǐng)一方風(fēng)氣、堪稱一代楷模的代表人物。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考察和衡量嚴(yán)寅亮，我們完全可以推之為貴州鄉(xiāng)賢的優(yōu)秀代表，堪稱貴州鄉(xiāng)賢中的“名賢”。民國(guó)年間的桂詩(shī)成在《剩廣先生傳》【9】一文中，對(duì)嚴(yán)寅亮的鄉(xiāng)賢作用和影響在幾個(gè)方面的具體表現(xiàn)，已經(jīng)作了簡(jiǎn)明扼要的評(píng)價(jià)，在此，不妨回顧一下原文并略作評(píng)述如下：

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第一方面，桂詩(shī)成稱：“吾鄉(xiāng)近代以書(shū)名者，鄭、莫后有袁稚嚴(yán)中翰，稚嚴(yán)后有嚴(yán)先生?！边@是桂詩(shī)成對(duì)嚴(yán)寅亮在書(shū)法成就上的定位，認(rèn)為鄭、莫、袁、嚴(yán)比肩并立，可見(jiàn)他在貴州書(shū)法史上地位之高。第二方面，“獲交于當(dāng)代名流，學(xué)益進(jìn)；而書(shū)名尤冠絕時(shí)輩……時(shí)頤和園落成，榜題鮮稱上意。翁相國(guó)以先生書(shū)進(jìn)，獨(dú)蒙睿賞……洵藝林佳話也。”這是對(duì)嚴(yán)寅亮摘取“頤和園”榜題佳冠、躋身全國(guó)藝林的贊許，為鄉(xiāng)邦增光添彩，功莫大焉。第三方面，“當(dāng)是時(shí)，國(guó)家以卷折取士，天下以風(fēng)。于應(yīng)制之作，先生夷然不屑，獨(dú)能上探篆籀，近學(xué)歐蘇，脫然于試策之中……吾鄉(xiāng)有嚴(yán)先生，豈非桑梓之光歟？”這是對(duì)嚴(yán)寅亮不屑于應(yīng)制之作、脫然于試策之中的肯定，認(rèn)為足可光耀桑梓，指引后人。第四方面，“省垣諸校，爭(zhēng)聘居講座，后進(jìn)皆獲益焉?！边@是對(duì)嚴(yán)寅亮數(shù)十年在貴州教育界培養(yǎng)人才，并取得重大成就的高度推崇。第五方面，“時(shí)本省大吏以先生碩學(xué)雅望，聘為政治顧問(wèn)，地方利弊，賴以上聞。”這是對(duì)嚴(yán)寅亮關(guān)注時(shí)政、注重民生的推許。第六方面，“先生性仁厚，未達(dá)時(shí)，安硯鄉(xiāng)里，不干公事，鄰里化之。嘗主講銅江、依仁兩書(shū)院，館谷多以助戚友婚喪。迨后居省，求書(shū)者踵至，潤(rùn)資所入，仍不自愛(ài)惜，助善舉唯恐不及。”這是對(duì)嚴(yán)寅亮寬厚仁慈性格的舉例分析，贊賞他慷慨解囊、樂(lè)于助人的善舉。桂詩(shī)成最后總結(jié)指出：“綜其高致，至今日僅見(jiàn)云?！边@就將嚴(yán)寅亮鄉(xiāng)賢地位和影響推到世罕其匹的高度（“至今日僅見(jiàn)”）。

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在此需要特別強(qiáng)調(diào)一下的是，作為一代名賢，嚴(yán)寅亮不僅在社會(huì)上具有模范作用,引領(lǐng)文明的鄉(xiāng)風(fēng)和民風(fēng)，而且在家庭教育中也堪稱完美典范，樹(shù)立了優(yōu)良的族風(fēng)和家風(fēng)。比如，嚴(yán)寅亮在繁忙的教學(xué)任務(wù)和社會(huì)活動(dòng)之外，利用寶貴的閑暇時(shí)間，對(duì)嚴(yán)氏子弟進(jìn)行嚴(yán)格的家庭教育。他精心輔導(dǎo)小弟嚴(yán)卓帆、族弟嚴(yán)寅畏，以及三子嚴(yán)希純、長(zhǎng)孫嚴(yán)仔肩等的課業(yè)。他又親自編寫《嚴(yán)氏家訓(xùn)》教之，對(duì)他們加強(qiáng)理想與道德的培養(yǎng)。臨終之際，他留下這樣的遺囑：“凡我子孫，世代必須遵循《嚴(yán)氏家訓(xùn)》，各奔前程，為國(guó)效力?！盵4]150嚴(yán)寅亮親自教育的嚴(yán)氏子弟，后來(lái)都成為有德有識(shí)有用之人。如其子嚴(yán)希純（1898—1956），早年在南京河海工科大學(xué)讀書(shū)期間，參加中共地下活動(dòng)；1926年，擔(dān)任國(guó)民革命軍第三軍第八師第20團(tuán)黨代表，后被捕入獄，出獄后繼續(xù)進(jìn)行革命工作。1949年后擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院辦公廳主任、中國(guó)科學(xué)出版社副社長(zhǎng)、國(guó)家計(jì)量局局長(zhǎng)等職，先后當(dāng)選為全國(guó)人大第一二三代表和全政協(xié)一二三四屆委員。其長(zhǎng)孫嚴(yán)仔肩于1933年5月參與籌建《貴陽(yáng)晚報(bào)》，1949年后長(zhǎng)期從事于教育活動(dòng)，擔(dān)任“印江中學(xué)”校長(zhǎng)等職。其他后代子孫，皆能自立自強(qiáng)，有用于社會(huì)，盡管他們現(xiàn)在分布于各地，但經(jīng)?；氐焦枢l(xiāng)印江，修復(fù)先人故居，祭掃先人墓地，緬懷先人精神，成為印江地區(qū)傳頌的榜樣家庭。

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回望傳統(tǒng)，守護(hù)鄉(xiāng)賢，對(duì)于當(dāng)前培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、優(yōu)良家風(fēng)，促進(jìn)新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和啟示意義。在嚴(yán)寅亮故居的印江，其鄉(xiāng)賢榜樣一直發(fā)揮潛移默化的影響。近年來(lái)，政府和民間進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)嚴(yán)寅亮鄉(xiāng)賢精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。比如，2008年5月10日，《頤和園》特種郵票首發(fā)式暨嚴(yán)寅亮?xí)ㄋ囆g(shù)研討會(huì)在印江縣舉行。【12】2009年12月5日，印江縣舉辦“2009中國(guó)梵凈山·印江嚴(yán)寅亮?xí)ㄋ囆g(shù)節(jié)”?！?3】2011年4月30日，印江縣在嚴(yán)寅亮故居陽(yáng)坡舉行“嚴(yán)寅亮先生銅像揭幕儀式”?！?4】2011年11月7日,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)授予印江縣“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”稱號(hào)，【15】這是貴州省首個(gè)被正式命名的“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”。2013年10月，在第五屆貴州省少數(shù)民族文藝匯演上，傳統(tǒng)花燈劇《嚴(yán)寅亮與頤和園》獲得三項(xiàng)大獎(jiǎng)，【16】等等，由此可以預(yù)見(jiàn)，在當(dāng)前加強(qiáng)地方文化建設(shè)、完善地方治理的大背景下，包括嚴(yán)寅亮在內(nèi)的鄉(xiāng)賢文化必將得到更加深入地研究和更加廣泛地弘揚(yáng)。

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[13]周正,吳仕林.印江舉辦嚴(yán)寅亮?xí)ㄋ囆g(shù)節(jié)[N].銅仁日?qǐng)?bào).2009.12.07.
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[15]印江榮獲“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”稱號(hào)[N].貴州日?qǐng)?bào).2011.11.14.
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[16]楊平,龍蓉.第五屆貴州省少數(shù)民族文藝匯演落幕我市選送的花燈劇《嚴(yán)寅亮與頤和園》獲得三項(xiàng)大獎(jiǎng)[N].銅仁日?qǐng)?bào).2013.10.30.
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注釋：
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作者簡(jiǎn)介：張明，男，土家族，貴州印江縣人，貴州大學(xué)歷史系副教授、碩士生導(dǎo)師，貴州大學(xué)貴州文化研究院副院長(zhǎng)，美國(guó)夏威夷大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。研究方向：中國(guó)思想史（陽(yáng)明學(xué)）、貴州地方史、清水江文書(shū)、教育學(xué)。聯(lián)系電話：15286018501，郵箱：570533245@qq.com
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[②]貴州商學(xué)院宣傳部嚴(yán)勇先生系印江嚴(yán)氏家族族裔，為筆者提供了《嚴(yán)氏家譜》電子版，特致謝意！
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[②]明代嘉靖年間的內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩系江西袁州分宜縣人，而印江嚴(yán)氏在元代從分宜縣遷到貴州，可以推知，嚴(yán)寅亮先祖與嚴(yán)嵩祖先在元代可能源出同一家族。
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[③]峨嶺寨，又作“鵝嶺寨”，位于印江縣城之南，因“鵝翅膀”形的山嶺而得名，系一條由梵凈山余脈延綿而來(lái)的巨大山嶺，上有歷代兵家必爭(zhēng)之地的著名的“鵝嶺關(guān)”?！岸霂X寨”是印江嚴(yán)氏家族最大的聚居村寨，系印江“嚴(yán)氏宗祠”所在地，俗稱“嚴(yán)家寨”。1980年代以后，印江縣城及周圍地區(qū)的行政區(qū)劃取名為“峨嶺鎮(zhèn)”。
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[④]張崇琛，清嘉慶、道光年間湖南著名木工巧匠，因木工手藝精湛，享譽(yù)湘西、黔東一帶，受嚴(yán)氏族長(zhǎng)禮聘，前來(lái)貴州印江修建“嚴(yán)氏宗祠”，歷時(shí)近二十余年完工（1817—1840），遂定居于此，是為印江峨嶺張氏始祖，至今延續(xù)170余年，共八代：一二代從事木工，第三代（張化材）棄木從商而致富，第五代（張昌期）考中浙江大學(xué)（湄潭校區(qū)），終身從事教育。本文筆者系張氏七代，母親系印江嚴(yán)氏家族后裔。
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[⑤]張崇琛于道光年間修建的印江“嚴(yán)氏宗祠”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，系典型的清代宗祠建筑。“嚴(yán)氏宗祠”于1949年后遭到拆毀破壞，改為印江縣糧食倉(cāng)庫(kù)；1980年代省、縣文管部門撥款恢復(fù)重修。現(xiàn)為印江縣重點(diǎn)文物單位和貴州省文物保護(hù)單位。張崇琛修建“嚴(yán)氏宗祠”的故事在印江地區(qū)流傳不衰，一些精雕細(xì)琢的梁柱構(gòu)件保留至今，成為見(jiàn)證張崇琛精湛手工和印江建筑歷史的重要文物，現(xiàn)由印江縣文管所收藏。
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[⑥]道光《新修宗祠序》和《宗祠勸學(xué)序》兩碑，至今保存完好，均收藏于嚴(yán)氏宗祠（印江縣文管所）內(nèi)。
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[⑦]吳秋莊，進(jìn)士、翰林院編修，時(shí)任印江典史。弟子戴錫之、柳芷汀后中進(jìn)士，嚴(yán)寅亮中舉人、成著名書(shū)法家，一師三徒，均有德有功、有名有實(shí)，成為印江歷代美談。
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[⑧]“黔山第一”匾，嚴(yán)寅亮所書(shū)，匾高1.55米、寬4.15米、厚4.5厘米?！扒降谝弧彼淖?，每字約40厘米見(jiàn)方，蒼勁雄渾，筆勢(shì)恣縱。原懸掛于貴州印江梵凈山護(hù)國(guó)禪寺大殿?！拔母铩逼陂g，寺廟被毀，該匾流失。1979年印江縣文化館楊再榮先生在護(hù)國(guó)寺旁農(nóng)民豬圈中發(fā)現(xiàn)該匾，現(xiàn)藏于貴州印江縣民族陳列館。
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[⑨]嚴(yán)寅亮墓，與其父母、妻妾葬于印江小澤溝張氏后山，“文革”中被毀，2012年5月印江縣政府公布為第三批縣級(jí)文物保護(hù)單位。
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[⑩]“尹道真祠”，又名“尹公祠”，位于貴陽(yáng)城東扶風(fēng)山，與扶風(fēng)山寺、陽(yáng)明祠相互毗鄰?！耙勒骒簟庇诿駠?guó)五年(1916)為紀(jì)念貴州人文始祖、東漢著名學(xué)者尹道真而建。入口為月宮式大門，其上嵌石刻“尹道真先生祠”六個(gè)大字，系康有為所書(shū)；內(nèi)由享堂、游廊、廂室、戲樓組成一個(gè)四合院，享堂內(nèi)原設(shè)尹道真牌位，培祀貴州歷代鄉(xiāng)賢，享堂上方懸掛乾隆五十八年(1793)貴州學(xué)政洪亮吉所題“德兼教養(yǎng)”橫匾。
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[11]印江少數(shù)民族以土家族、苗族為主，故元明清時(shí)期印江為土司管轄范圍?！坝〗L(zhǎng)官司”（張氏）于明弘治年間改土歸流，“朗溪蠻夷長(zhǎng)官司”（田氏）于清末光緒年間改土歸流。今印江縣行政區(qū)劃主要繼承以上兩土司的轄地而來(lái)。嚴(yán)氏祖先在明代曾屬于“印江長(zhǎng)官司”張氏土司官的直接管理之下。
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[12]印江“依仁書(shū)院”，位于今“印江縣民族中學(xué)”校園之內(nèi)，旁有貴州省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——明代“文昌閣”?！耙廊蕰?shū)院”歷代均有重修，1902年改為“印江官立高等小學(xué)堂”，1940年改為“印江國(guó)立初級(jí)中學(xué)”，1958年設(shè)立印江中學(xué)高中部，后廢置。2007年重修，2012年5月印江縣政府公布為第三批縣級(jí)文物保護(hù)單位。
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[13]銅江書(shū)院，又名“銅仁書(shū)院”，系明代貴州最早的書(shū)院之一，明弘治年間貴州提學(xué)副使毛科建（1503），早于省城貴陽(yáng)的“文明書(shū)院”（1506）和王陽(yáng)明在龍場(chǎng)修建的“龍岡書(shū)院”（1508）。明清兩代均有重建。光緒二十六年(1900)，銅仁知府陳廷樑集資修葺，親撰《改修銅江書(shū)院記》，嚴(yán)寅亮?xí)?，字法魏體，端勁雅麗，刻工亦精，碑高2.45米，寬1.05米，至今保存完好。據(jù)載，銅江書(shū)院“計(jì)講堂五楹，諸生齋舍四十，藏書(shū)樓一，崇文祠當(dāng)其陽(yáng)，廳堂室計(jì)十有三?！便~江書(shū)院于民國(guó)間改為中學(xué)。
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[14]據(jù)嚴(yán)寅亮長(zhǎng)孫嚴(yán)仔肩《貴州名書(shū)法家嚴(yán)寅亮先生事略》一文記載，嚴(yán)寅亮“1898年應(yīng)聘到銅仁，主講銅江書(shū)院，歷時(shí)3年。”誤也，1898年是嚴(yán)寅亮回印江老家守孝的第一年，主講“銅江書(shū)院”是他守孝結(jié)束之后的三年期間（1900-1902）。

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