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早期儒家是個(gè)能打的武力團(tuán)體

作者：李競(jìng)恒

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

??????????原載于 《南方周末》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子十月初五日丙寅

??????????耶穌2020年11月19日

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很多人說(shuō)起儒家，都覺(jué)得只是“溫柔敦厚”，甚至有學(xué)者認(rèn)為“儒”起源于“閹人祭司王”，和能打沒(méi)關(guān)系。但孔子說(shuō)“志士仁人殺身成仁”，“三軍奪帥匹夫不奪志”，孟子說(shuō)“大丈夫威武不能屈”之類，怎么看也不像是什么“閹人祭司王”說(shuō)出來(lái)的。實(shí)際上，儒源自于三代封建貴族技藝，當(dāng)時(shí)封建貴族是一群車戰(zhàn)騎士，這些封建貴族的武力技能本身就是儒生的重要修身內(nèi)容。六藝的“射”和“御”就很典型，當(dāng)時(shí)封建貴族車戰(zhàn)，一方面要駕馭戰(zhàn)車，就是“御”，另一方面則是在戰(zhàn)車上射箭殺敵，就是“射”。孔子本人頗有戰(zhàn)力，所謂“勇服于孟賁，足躡郊菟，力招城關(guān)”（《淮南子·主術(shù)》），比勇士孟賁更能打，力氣大得能一手舉起城門?？鬃右矊⑦@些貴族戰(zhàn)爭(zhēng)的技藝傳授給弟子，他們也都以“士”自詡，而封建時(shí)代的“士”，本身便具有允文允武的特質(zhì)。

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《史記·孔子世家》記載公元前四八四年孔門弟子冉有作為季氏的將領(lǐng)，擊敗了齊國(guó)軍隊(duì)，季康子問(wèn)他在哪學(xué)的打仗？冉有回答“學(xué)之于孔子”。孔門的貴族戰(zhàn)爭(zhēng)技藝，不但用于國(guó)與國(guó)之間，在當(dāng)時(shí)也用于宗族之間的武裝斗爭(zhēng)?！抖Y記·檀弓上》記載子夏請(qǐng)教孔子，如何報(bào)父母之仇？孔子說(shuō)“寢苫，枕干，不仕，弗與共天下也，遇諸市朝，不反兵而斗”，即睡覺(jué)也要頭枕盾牌，不上班，成天琢磨報(bào)仇，武器不離身，不和仇人共存于天地間，遇到了就拿出武器和他拼命，絕不退縮。此外，孔子又回答了子夏關(guān)于如何給兄弟、堂兄弟報(bào)仇，給堂兄弟報(bào)仇是“執(zhí)兵而陪其后”，即手持武器，參與整個(gè)宗族的武力復(fù)仇行動(dòng)。子夏受孔子這種武裝教育，當(dāng)然也是很能打的，《韓詩(shī)外傳》卷六記載子夏陪伴國(guó)君遇到了“兩特肩”，即兩只三歲的野獸追逐國(guó)君，子夏“拔矛下格而還”，即拔出長(zhǎng)矛殺死了這兩頭壯年野獸，救了國(guó)君。而另一次，子夏則以“頸血濺君之服”的武力和勇氣，強(qiáng)迫趙簡(jiǎn)子對(duì)自己的國(guó)君以禮相待。

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孔門弟子受封建貴族武德教育，普遍能打，子夏以“文學(xué)科”著稱，卻也被孔子教得能宰殺猛獸和武力威懾君主，至于政事諸科弟子，能打當(dāng)然更不在話下，如冉有、子路之類，隨時(shí)把“子行三軍則誰(shuí)與”掛在嘴邊，相當(dāng)于勇猛太過(guò)頭，以至于孔子要教他別“暴虎馮河”玩匹夫之勇，因?yàn)榭鬃幼钌髦亍褒S、戰(zhàn)、疾”，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)要重視，不教民戰(zhàn)是謂棄之，但勇敢的同時(shí)是審慎而不是魯莽。子路好勇能戰(zhàn)，最后也是以君子的高貴身姿在戰(zhàn)斗中“結(jié)纓而死”。

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在周游列國(guó)的過(guò)程中，孔門是被各種勢(shì)力視為一種封建武力團(tuán)體來(lái)對(duì)待的。錢穆先生《先秦諸子系年》曾考證孔門在匡、蒲遭遇的戰(zhàn)斗其實(shí)是同一件事，是因?yàn)榕褋y的蒲人擔(dān)心孔門幫助衛(wèi)君，這種恐懼也和孔門的戰(zhàn)斗力有關(guān)。在戰(zhàn)斗中，“有弟子公良孺者，以私車五乘從孔子，其為人長(zhǎng)賢德，有勇力”，在戰(zhàn)斗中宣稱“寧斗而死”，并“斗甚疾”，使“蒲人懼”（《史記·孔子世家》），可見追隨孔子的弟子不但能打，其中一些人還提供了戰(zhàn)車。此外，又如孔門弟子有若，魯國(guó)大夫微虎從七百人中選三百個(gè)勇士夜襲吳王，選拔標(biāo)準(zhǔn)是“三踴于幕庭”，即一種體能測(cè)試和跳高比賽，有若通過(guò)了篩選，參與了對(duì)吳王的夜襲，嚇得吳王一夜之間遷徙了三處營(yíng)地（《左傳·哀公八年》）。又如孔門弟子曾參，被孟子比喻為“孟施舍之勇”。曾參不但勇猛，而且強(qiáng)調(diào)勇猛與孝的關(guān)系，他認(rèn)為“戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也”（《禮記·祭義》），如果儒士不敢勇敢戰(zhàn)斗，也不能算具有孝的品質(zhì)；而子夏則被比喻為像北宮黝一樣勇敢，“視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫”（《孟子·公孫丑上》），刺殺一國(guó)之君，完全沒(méi)任何心理障礙，可謂不但有勇，而且能看出俠客文化最初源出于孔門。

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哪怕是孔門中以“德行”著稱的顏回，也不是一副窩囊像，而是很有武德與勇氣的。孔門與蒲人的戰(zhàn)斗中，顏回與眾人走散，孔子甚至擔(dān)心他戰(zhàn)死。錢穆先生《孔子傳》中指出顏回“斗亂中失群在后”，當(dāng)時(shí)顏回二十五歲，正是能打的年齡，很可能承擔(dān)了戰(zhàn)斗的殿后任務(wù)?！吧朴诘詈螅枰叱奈渌?。顏淵在孔門師徒‘斗于蒲’突圍之際，為了掩護(hù)老師和同學(xué)脫險(xiǎn)，獨(dú)自擔(dān)當(dāng)了殿后的任務(wù)”（高培華：《卜子夏考論》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第115頁(yè)）。

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俠客文化也源出于儒門，《史記·游俠列傳》就首先提到了孔門弟子原憲、公皙哀二人。周予同認(rèn)為，原憲這一派“已流入俠的一途”（《周予同經(jīng)學(xué)史論》，上海人民出版社，2010年，第561頁(yè)）。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，孔門后來(lái)分化出的“漆雕氏儒”也是純粹游俠的一派，孟子所贊賞的北宮黝、孟施舍等儒家勇士，都是受到漆雕開影響的（《飲冰室文萃》，天津古籍出版社，2004年，第123—124頁(yè)）。章太炎、胡適也有類似的觀點(diǎn)，說(shuō)漆雕之儒是“閭里游俠興”的源頭。正由于儒和俠關(guān)系的密切，所以敵視儒的韓非也稱“儒以文亂法，俠以武犯禁”（《韓非子·五蠹》）。

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蒙文通先生指出，尚俠之外，儒的剛毅勇武精神在后世延綿不絕：“蒙古殘宋，而元世猶俠書十三世，如不拜胡人之類，雖謂之大合于儒道可也……以南宋之末觀之，士大夫成仁死難之眾，亦莫是過(guò)。明之末亦若是，則真可以見儒者也”（《漆雕之儒考》，《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·蒙文通卷》，河北教育出版社，1996年，第579—580頁(yè)）。源自于先秦原始儒學(xué)的剛毅勇決精神，在后世一直滋養(yǎng)著我國(guó)的文化與命脈。

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