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香港新選制：民主的兩個(gè)世界？???????????????

作者：田飛龍

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布，原載香港橙新聞，2022年1月26日??? ? ? ? ? ? ? ? ??

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2022年1月3日，新選制下的香港立法會(huì)依法宣誓就職，香港代議民主新秩序啟幕。這似乎是香港民主的新紀(jì)元。關(guān)于香港民主何以如此及向何處去，沒(méi)有哪份文件比《“一國(guó)兩制”下香港的民主發(fā)展》白皮書(shū)講得更清楚了。然而，新選制似乎仍在遭受來(lái)自外部世界的非議和抗議。就像中國(guó)民主白皮書(shū)試圖確立中國(guó)民主道路正當(dāng)性一樣，香港民主白皮書(shū)及新選制也是要確立“一國(guó)兩制”范疇的香港民主正當(dāng)性。但這種確立行為本身觸碰到了一種叫做“民主霸權(quán)”的東西，必然引起西方世界的激烈反彈。西方人怎么看香港民主？《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》2022年1月8日社論《香港新立法會(huì)是對(duì)民主的愚弄》一文可謂代表性聲音。偏見(jiàn)愈深，則獨(dú)白專(zhuān)斷式的批判愈烈。???????????????????

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這篇社論還有一個(gè)“小字號(hào)”的副標(biāo)題“香港媒體正在喪失任何的獨(dú)立性”。這一判斷顯然來(lái)自香港國(guó)安法下某些極端媒體如《蘋(píng)果日?qǐng)?bào)》、眾新聞、立場(chǎng)新聞之類(lèi)的解散或被依法檢控。民主遭受愚弄，媒體喪失獨(dú)立性，法治走向威權(quán)，公民社會(huì)萎縮凋零......外媒記者的這些觀(guān)察和評(píng)論，針對(duì)的正是制度轉(zhuǎn)型中的香港。他們認(rèn)為那個(gè)為西方所熟悉且愛(ài)護(hù)有加的香港已經(jīng)消失，一個(gè)中國(guó)威權(quán)下的香港正在形成，因而歇斯底里，捶足頓胸，其社論充滿(mǎn)“大批判”與全盤(pán)否定之風(fēng)。事實(shí)上，2021年3月20日《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》就有過(guò)關(guān)于香港民主的封面故事重磅文章，其中還有一定篇幅采訪(fǎng)過(guò)我，但其行文基調(diào)是無(wú)比“憂(yōu)傷”的，認(rèn)定香港的舊式形態(tài)正在消逝，對(duì)香港的“中國(guó)化”表達(dá)深切憂(yōu)慮。這種負(fù)面評(píng)價(jià)，固然來(lái)自對(duì)香港變化的“見(jiàn)仁見(jiàn)智”，但更與西方人秉持的“一元化”自由民主價(jià)值觀(guān)有關(guān)。在香港民主白皮書(shū)宣布香港民主前景更加光明之際，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》在其社論結(jié)尾宣布政治陰霾已籠罩曾經(jīng)活力四射的香港。新選制，劃出了民主的兩個(gè)世界嗎？???

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《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》不是《蘋(píng)果日?qǐng)?bào)》那樣的民粹小報(bào)，而是西方歷史悠久的精英思想刊物，是在維多利亞女王黃金時(shí)代誕生的、有理論深度和影響力的前沿媒體平臺(tái)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的上述總體觀(guān)點(diǎn)在香港社會(huì)、臺(tái)灣社會(huì)乃至于一般西方社會(huì)不能說(shuō)是孤立的，而是有較大的覆蓋面和影響力。我們需要客觀(guān)承認(rèn)，“一國(guó)兩制”的話(huà)語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪遠(yuǎn)未結(jié)束，用以詮釋和引導(dǎo)香港民主走向的西方觀(guān)念范式仍具有強(qiáng)大的影響力甚至話(huà)語(yǔ)霸權(quán)地位。如果我們“翻墻”搜尋西方社交媒體相關(guān)主題下的網(wǎng)絡(luò)討論，會(huì)發(fā)現(xiàn)仍有相當(dāng)比例是接近于《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》立場(chǎng)的。?

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《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》在社論中以極度的諷刺口吻對(duì)香港民主白皮書(shū)的“民主進(jìn)步論”和“光明前景論”大加撻伐，對(duì)香港泛民主派的“整體出局”扼腕嘆息并指控國(guó)安法之專(zhuān)橫，同時(shí)對(duì)香港即將展開(kāi)的本地23條立法表達(dá)關(guān)切和憂(yōu)慮。這些觀(guān)察角度和基本結(jié)論都是經(jīng)典的西方范式，對(duì)事實(shí)的描述和法理的闡釋有高度選擇性和意圖導(dǎo)向性。實(shí)際上，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》質(zhì)疑的并非香港民主法治變遷的細(xì)節(jié)，而是中央主導(dǎo)下塑造“一國(guó)兩制”制度體系的整體方向及其合法性。整體性質(zhì)疑落在了具體的事件細(xì)節(jié)上，產(chǎn)生了激烈的話(huà)語(yǔ)和立場(chǎng)沖突。香港民主白皮書(shū)堅(jiān)持香港民主的進(jìn)步論，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》則持有完全相反的觀(guān)點(diǎn)。???????????????????

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針對(duì)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的社論可能對(duì)香港民主秩序及國(guó)際聲譽(yù)的污名化與不利影響，香港特區(qū)政府政務(wù)司長(zhǎng)李家超于2022年1月11日發(fā)出了官方公開(kāi)信，對(duì)新選制及香港民主方向進(jìn)行辯護(hù)，要點(diǎn)在于：其一，新立法會(huì)選舉公平公正，愛(ài)國(guó)者要求合法通行；其二，選舉不存在任何操縱，試圖操縱和破壞選舉的是反對(duì)派勢(shì)力；其三，香港基本法保護(hù)居民的選舉權(quán)、被選舉權(quán)、言論自由和新聞自由，警方的任何行動(dòng)依法進(jìn)行并受到本地法律程序約束；其四，民主是多元的，香港民主不接受外來(lái)強(qiáng)加，香港國(guó)安法維護(hù)了香港民主秩序和營(yíng)商環(huán)境。相比《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的諷刺筆法和幽怨情緒，李司長(zhǎng)的回應(yīng)可謂冷靜鎮(zhèn)定，堅(jiān)持以基本事實(shí)和法理作出解釋說(shuō)明，并釋放出香港依法走自身民主道路的決心和意志。實(shí)際上，李司長(zhǎng)的回應(yīng)指出了一個(gè)最關(guān)鍵的事實(shí)：中央主導(dǎo)下的香港民主從此不再有西方干預(yù)的余地。恰恰是這個(gè)事實(shí)深深刺傷了西方民主帝國(guó)主義者的歷史優(yōu)越感和現(xiàn)實(shí)尊嚴(yán)。???????

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如果我們仔細(xì)閱讀香港民主白皮書(shū)，會(huì)發(fā)現(xiàn)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》幽怨情緒的微妙由來(lái)。白皮書(shū)整體上提供了關(guān)于香港民主來(lái)龍去脈的完整歷史線(xiàn)索，點(diǎn)出了三個(gè)關(guān)鍵之處：其一，英國(guó)殖民統(tǒng)治下沒(méi)有民主；其二，香港民主是中央主導(dǎo)下發(fā)展和演變的；其三，香港民主在新選制下將穩(wěn)定地成為中國(guó)民主的一環(huán)，前景光明。英國(guó)殖民統(tǒng)治對(duì)香港民主不僅無(wú)“寸功”，更是多次阻撓香港民主進(jìn)程，煽動(dòng)對(duì)抗國(guó)家主權(quán)和法治，埋下釘子，制造分裂，是香港回歸以來(lái)民主亂象的重要推手，直到占中之亂和修例風(fēng)波之亂。香港國(guó)安法和新選制是中央的撥亂反正組合拳，是“一國(guó)兩制”的法治重構(gòu)，高揚(yáng)“愛(ài)國(guó)者治港”根本原則，從制度上徹底排除反中亂港勢(shì)力。《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》扼腕嘆息的那些無(wú)底線(xiàn)的民主反對(duì)派，恰恰是國(guó)安法和新選制予以警惕和排除的對(duì)象。當(dāng)“一國(guó)兩制”法網(wǎng)收緊，制度邊界清晰化，無(wú)論是香港反對(duì)派，還是英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》，才猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)香港真的回歸了，香港管治權(quán)的真正重心和源頭在北京，香港只能基于中央授權(quán)而高度自治。???????????

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某種意義上，白皮書(shū)就是香港民主的地方志，也是香港民主的發(fā)展綱領(lǐng)，新選制在其中獲得了歷史合理性與制度正當(dāng)性。理雖如此，民主的兩個(gè)世界還是在加速形成，這種現(xiàn)象有中美全球民主大辯論甚至“新冷戰(zhàn)”的宏觀(guān)背景，也有“全球英國(guó)”（Global Britain）戰(zhàn)略下英國(guó)政治家和文化精英對(duì)中國(guó)崛起的抵觸情緒，更有西方五百年現(xiàn)代性秩序出現(xiàn)結(jié)構(gòu)危機(jī)和霸權(quán)消解的深刻焦慮?！八男↓垺钡南愀郏瑖?guó)際金融中心的香港，甚至自由民主進(jìn)程中的香港，曾是西方現(xiàn)代性的典范，是西方改造和控制東方的優(yōu)良的殖民據(jù)點(diǎn)和遺產(chǎn)城市。今日，崛起的中國(guó)以東方文化和社會(huì)主義的雙重代表身份，在“一國(guó)兩制”范疇因應(yīng)危機(jī)和全球秩序波動(dòng)壓力采取了積極主動(dòng)的制度重塑策略，引導(dǎo)香港民主走向立足中西、錨定國(guó)家主權(quán)秩序、堅(jiān)定愛(ài)國(guó)者價(jià)值基準(zhǔn)的新方向。???

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這一民主取向，從中國(guó)的長(zhǎng)期文明史及東西方關(guān)系的再平衡視角來(lái)看，再平常不過(guò)。但《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》所代表的西方精英心智尚無(wú)法理解和認(rèn)同。香港平臺(tái)的民主話(huà)語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪還將持續(xù)，其觀(guān)念和制度的定型遠(yuǎn)未完成，讓我們相信“一國(guó)兩制”，給香港民主一點(diǎn)時(shí)間吧！???

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