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春節(jié)才是我們的“元旦”，臘祭、爆竹與春聯(lián)，改歲喜慶、日月綿長

作者：李競恒

來源：《南方周末》2022年2月2日

我們現(xiàn)在的農(nóng)歷春節(jié)，其實就是“元旦”，這是中國人最重要的節(jié)日。

“元”是開始、第一的意思，“旦”是早上太陽露出地平線，所以“元旦”一詞的意思就是新年的第一天，這個新年的第一天又可以稱為元日、新正、新歲等，又稱為歲首。

早期的古六歷中有不同的歲首，西漢武帝時推行《太初歷》確定以夏歷正月初一為歲首，此后歷法不斷修改變動，但這個一年開始的時間沒有改變，全國使用統(tǒng)一歷法，包括受中國冊封的周邊國家也使用統(tǒng)一歷法，都在正月初一按照“正朔”過新年，其中體現(xiàn)了漢字文明圈“天人同構(gòu)”的思想。以夏歷歲首為新年的時代，并沒有“春節(jié)”一說，而是過“元旦”?！霸弊兂晒珰v的歲首，是辛亥革命后發(fā)生的變化，當時光復(fù)后各省代表在南京開會，采用了世界通用的公歷，1912年1月1日，孫文就任臨時大總統(tǒng)，其《臨時大總統(tǒng)宣言書》的落款就是“大中華民國元年元旦”，從此“元旦”就成為公歷的歲首，而傳統(tǒng)“元旦”就必須改名字了。所以1913年時任內(nèi)務(wù)總長的朱啟鈐提出“請定陰歷元旦為春節(jié)”，也就是把一直以來的“元旦”變了個新名字叫“春節(jié)”了。

當然，古代也有“春節(jié)”這個詞，如《后漢書?楊震傳》“春節(jié)未雨，百僚焦心”，但這里的“春節(jié)”一詞指的是二十四節(jié)氣中的“立春”的時節(jié)，而不是夏歷正月初一的歲首。所以，我們現(xiàn)在過的“春節(jié)”一詞，是從1914年開始的。

以歲首為新年進行慶祝，具有漫長的歷史?！澳辍弊衷诩坠遣忿o中用作農(nóng)作物收獲之意，即一年到頭農(nóng)忙收獲，在歲末可以進行休息和節(jié)慶。《詩經(jīng)?豳風?七月》中就記載了商代的時候，周部族就有改歲，以及歲末舉行大蠟慶?！芭缶扑桂嫞粴⒏嵫?。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”的畫面，這種喜慶的改歲慶?；顒?，其實就是早期的“過年”。

大蠟（讀為zhà）是先秦時期歲末非常重要的農(nóng)業(yè)祭祀，后來演化為過年的歡慶。據(jù)《禮記?郊特牲》記載，蠟祭是祭祀七種神，其中包括了能吃田鼠的貓神以及掌管蟲害的昆蟲神，顯示出和來年農(nóng)作豐收祭祀之間的密切關(guān)系。

對于這一先秦過年禮俗，孔門師徒內(nèi)部還發(fā)生過一次爭論。《禮記?雜記下》記載：“子貢觀于蠟，孔子曰：‘賜也樂乎？’對曰：‘一國之人皆若狂，賜未知其樂也！’子曰：‘百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也’?！备鶕?jù)東漢鄭玄的解釋，蠟祭之后要“大飲”，這是“勞農(nóng)以休息之”，這大酒喝得“民無不醉者如狂矣”。子貢對大蠟節(jié)慶時民眾狂歡喝大酒的景象表示不滿，覺得這太過了，而孔子教育他，長日勞作的民眾需要在過年時得到放松，這叫一張一弛的道理，并不算過分，這是儒家的中道態(tài)度。

大蠟之外還有臘祭，用風干的臘肉祭祀，《禮記?月令》說臘祭要祭祖先，并“勞農(nóng)以休息之”，功能上和大蠟比較相似，都是過年休息，但重點不是祭農(nóng)神，而是祭祀家族的祖先?，F(xiàn)代全國很多地方仍然保留有春節(jié)祭祖的習俗，便是從早期的臘祭演化而來。

除了祭祖之外，臘祭還包括祭房子的門神、灶神、窗戶神等，尤其是祭灶神的習俗應(yīng)該非常古老，源自史前時代的火崇拜，這一習俗一直延續(xù)到現(xiàn)代，即過小年祭灶王爺。大蠟和臘祭在先秦時期有區(qū)別，但由于二者都是過年時的祭祀，并為了休息放松，所以到漢代就混到一起了，《廣雅》有“周曰大蠟，秦曰臘”的說法，意思就是大蠟和臘祭其實是同一個東西，只是不同朝代的稱謂差異而已。顯然，這種混淆表明二者最后融合到一起了。從漢代以后，大蠟就消失了并融入到了臘祭。

臘祭還有重要的儀式是驅(qū)鬼，人們戴著各種面具跳儺舞，以嚇跑瘟疫等妖鬼，《論語?鄉(xiāng)黨》中就記載孔子在鄉(xiāng)人們臘祭跳儺舞驅(qū)鬼的時候，“朝服立于阼階”，參與這一禮俗活動?！逗鬂h書?禮儀志》：“先臘一日，大儺，謂之逐疫”，即在臘祭的前一天跳儺舞驅(qū)鬼。

既然要驅(qū)鬼，那么除了戴面具跳舞之外，還可以用爆炸聲來恐嚇妖鬼，南朝的《荊楚歲時記》就記載“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼”，即新年第一天凌晨，要在院子里焚燒竹子，燒竹子產(chǎn)生爆裂聲，可以嚇跑惡鬼。到唐代仍然是燒竹子爆裂，稱為“爆竿”，詩人來鵠《早春》就提到“新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰”，亭子上看到焚燒竹竿剩下的灰燼。后來隨著火藥的發(fā)明，出現(xiàn)了鞭炮，但人們?nèi)匀涣晳T稱之為“爆竹”。

爆竹之外還有春聯(lián)，而春聯(lián)則起源于驅(qū)鬼的桃符。先秦古人就認為桃木有辟邪的功能，《藝文類聚》卷八十六引《莊子》佚文:“插桃枝于戶，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之”，即以桃枝避鬼。《風俗通》卷八記載“縣官以臘除夕，飾桃人垂葦索虎畫于門”，可知漢代已有新年夜在門上裝飾桃木人的習俗，之后桃木人再演化為桃符，《荊楚歲時記》記載“帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之”，可知南朝已經(jīng)出現(xiàn)了驅(qū)鬼功能的桃符。

到宋代，新年掛桃符在社會上已非常流行，王安石著名的詩《元日》中就有“總把新桃換舊符”的描述。桃符在宋代以后發(fā)生分化，一部分演化為畫有神荼、郁壘驅(qū)鬼的門神和年畫，一部分演化為書寫文字的紅色春貼，從明代開始在社會上流行，也就是我們現(xiàn)在的春聯(lián)。

所以，春節(jié)才是我們的“元旦”。這個節(jié)日的風俗，寄托著我們這個民族的精神與超越性，映射出我們對美好生活的看法，塑造與刷新著“何為中國人”的永恒命題。

新年快樂。