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李競恒作者簡介: 李競恒,字久道,西元一九八四年生,四川江油人,復旦大學歷史學博士。現任四川師范大學巴蜀文化研究中心教師。出版專著有《愛有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構建》《干戈之影:商代的戰(zhàn)爭觀念、武裝者與武器裝備研究》《論語新劄:自由孔學的歷史世界》《早期中國的龍鳳文化》。 |
越南主席阮春福履行“籍田禮”:起于中國商代,天子象征性耕作以“勸農”
作者:李競恒
來源:作者授權儒家網發(fā)布,原載《南方周末》2022年2月13日
日前,越南主席阮春福在越南的河南省參加了2022年的“籍田禮”,手扶耕牛的犁頭在田中象征性地耕作,背后的旗幟上用漢字書寫“神農”“非農不穩(wěn)”等字。
在日本皇室,至今仍保留著籍田之禮,如剛退休不久的明仁天皇,在位期間每到春天也要履行“親耕”之禮,在“皇居”的水稻田中插秧和種植稻米?,F在日本的德仁天皇,仍會在春天穿著長筒雨靴插秧籍田。日本的皇后,則仍在履行古老的“親蠶禮”。
東亞漢字文化圈的越南、日本保留的“籍田”禮儀,其實最初就來源于中國的古老傳統文化。
在非王卜辭中,有“我彶籍于夷”(《合集》21595),即到自己的領地“夷”去主持或參與籍田活動,另有“告攸侯籍”(《合集》9511),可知商代領主貴族在自己的領地上,也進行籍田的活動。從商代的情況可以看出,后世天子參與籍田的禮儀,以及地方官負責自己轄區(qū)內勸農春耕、鞭春牛之類的禮俗雛形,其實具有非常古老的源頭。
到周代,籍田禮得到進一步的發(fā)展,變?yōu)樘熳佑H耕的勸農、豐產禮儀,《國語?周語上》記載說:“及籍,后稷監(jiān)之,膳夫、農正陳籍禮,太史贊王,王敬從之,王耕一坺,班三之,庶民終于千畝?!蔽髦軙r期的籍田大禮,有農官后稷、農正,以及膳夫、太史等參與,周王象征性地耕作,最終引領庶民們耕種千畝。
昭王時期的《令鼎》銘文記載“王大籍農于諆田”,即在諆地舉行大型籍田禮儀?!对娊?周頌?載芟》的序提到了“載芟,春籍田而祈社稷也”,據毛傳:“籍田,甸師氏所掌,王載耒耜所耕之田,天子千畝,諸侯百畝。籍之言借也,借民力治之,故謂之籍田,朕親率耕,以給宗廟粢盛”,據此說可知,周代不但天子要參與籍田之禮,負責引導“千畝”規(guī)模的耕作,諸侯在自己的領地上也要舉行籍田,引領“百畝”規(guī)模的耕作。
籍田要給民眾做出勸農表率,象征性的天子、諸侯親自耕作,最終追求大豐收來實現對宗廟的祭祀?!抖Y記?祭義》:“昔者天子為藉千畝,冕而朱纮,躬秉耒;諸侯為藉百畝,冕而青纮,躬秉耒。以事天地、山川、社稷、先古?!敝芴熳?、諸侯各自的籍田禮儀上都要穿正規(guī)禮服,天子戴著冕旒,上面裝飾著紅色的繩子,諸侯的冕旒上裝飾青色的繩子,他們親自拿著農具耒耜,象征性地在農田上耕作,以勸導民眾春耕。
清華大學藏戰(zhàn)國楚簡《系年》中記載“昔周武王監(jiān)觀商王之不恭上帝,禋祀不寅,乃作帝籍,以登祀上帝天神,名之曰千畝”,按照此說,籍田禮儀是西周反思商朝才創(chuàng)造出來的,但結合甲骨資料來看,這種觀點顯然不符合歷史事實。真實的情況應該是,商代就出現了籍田禮,而周代在原有基礎上對籍田禮進行了發(fā)展和規(guī)范化的提升,并在此基礎上對后世產生了深遠影響。
周禮重視天子籍田,但籍田之禮在周宣王時期遭受到了破壞,《國語?周語上》和《史記?周本紀》都記載了宣王“不籍千畝”的情況,按《史記》正義的說法,這是“宣王不修親耕之禮”。宣王的父親厲王曾因破壞與貴族的共治傳統而遭到驅逐,經歷過“國人暴動”與貴族共和執(zhí)政時代的宣王,可能是通過不參與天子籍田來向貴族群體示好,即對王室直接經營的“千畝”持馬虎態(tài)度,不會熱衷“聚斂”。
西漢時期皇帝重建了籍田禮,《史記?孝文本紀》記載漢文帝詔書“夫農,天下之本也,其開籍田,朕親率耕,以給宗廟粢盛”,即皇帝親耕做出勸農、重農的表率。南昌海昏侯大墓中,還出土了“昌邑籍田”的三足銅鼎,顯示了西漢諸侯王也和周代諸侯一樣,要隆重舉行和參與封國內的籍田禮儀,做出勸農的表率。
此后籍田作為一種禮制,長期得到了執(zhí)行和延續(xù),《三國志?魏書?武帝紀》記載建安十九年的春正月,曹操建立魏國擔任魏公,便以諸侯身份“始耕籍田”。《宋書?百官志上》記載:“籍田令,一人。丞一人。掌耕宗廟社稷之田,于周為甸師。漢文帝初立籍田,置令、丞各一人。漢東京及魏并不置。晉武泰始十年復置。江左省,宋太祖元嘉中又置”。即西漢有具體負責籍田的籍田令、丞官員,東漢和曹魏沒有設置,但西晉和劉宋又將其恢復。
此后唐宋也高度重視籍田之禮,《唐大詔令集》卷第七十四有唐太宗《耕耤詔》:“周宣在位,已墜茲禮。近代以來,彌多所闕。朕祗承大寶,憲章典故。今將履千畝于近郊”,以恢復周宣王時期中斷的籍田千畝古禮者自居?!端问?禮志五》記載宋代籍田禮要用“御耒耜二具,并盛以青絳,準唐乾元故事,不加雕飾。禮畢,收于禁中,以示稼穡艱難之意”,即皇帝使用簡樸的農具親耕,拿著耒耜行“三推之禮”。南宋籍田,則有八卦田的風景。
明代也行籍田禮,吳寬曾有《觀耕籍田》一詩描述:“盛禮肇行非自漢,古詩猶在宛如豳”,“朝臣共助三推止,野樂全勝九奏頻”,描述行籍田古禮的畫面,猶如先周時期古豳地那樣的古樸,君臣一起三推耕田,并有音樂伴奏。
籍田之禮,具有三千多年的古老歷史,發(fā)源于中國,并影響到東亞各個國家。
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