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     被喻為“海南第一廟”的文昌孔廟，始建于北宋慶歷年間，經(jīng)明清兩代多次重修，是海南現(xiàn)存的最完整的古代建筑群。但是，就是這樣一個(gè)省級(jí)文物保護(hù)單位，近百年來(lái)卻多次身陷囹圄，而今再次遭遇地方政府修建佛寺帶來(lái)的土地危機(jī)。據(jù)悉，文昌孔廟的學(xué)宮后殿遺址上，近期又將破土動(dòng)工，修建推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的佛寺“宏光寺”。
 
     一百年前，在一個(gè)叫武昌的地方爆發(fā)了辛亥革命。武昌、武昌，“武運(yùn)昌盛”，沒(méi)想到竟一語(yǔ)成讖，真的一舉以武力推翻了顢頇自閉的滿清王朝，開(kāi)啟了中國(guó)近代史的新時(shí)代。在此后的革命歲月中，不同黨派的中國(guó)人前赴后繼，以自己的信仰和方式接續(xù)著這場(chǎng)偉大的革命。
 
     不到半個(gè)世紀(jì)，我們就基本完成了革命的政治建設(shè)，從此偃武修文，開(kāi)始了下一步經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的任務(wù)。又經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的奮斗，我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)躍升為世界第二，可謂小有成就。
 
     但經(jīng)濟(jì)的富足只是幸福的條件，而不是生活追求的最終目標(biāo)。古人云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！比缃窠?jīng)濟(jì)上的發(fā)達(dá)正好為我們大力開(kāi)展文化建設(shè)、復(fù)興中華傳統(tǒng)文化提供了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
 
     如果說(shuō)政治建設(shè)的成功在于讓中國(guó)人站了起來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功在于讓中國(guó)人富了起來(lái)，那么文化建設(shè)的成功就在于要讓中國(guó)人“華”起來(lái)。因?yàn)槲覀兊拿纸兄腥A，我們是有著五千年文明史的古國(guó)，我們自古就是四夷賓服的禮儀之邦。
 
     光政治上站起來(lái)不過(guò)是個(gè)有尊嚴(yán)的窮漢子，正所謂人窮則志短；光經(jīng)濟(jì)上富起來(lái)不過(guò)是個(gè)沒(méi)品位的暴發(fā)戶，即所謂為富或不仁；只有文化才能讓一個(gè)人成為一個(gè)全面發(fā)展的人，讓一個(gè)國(guó)家成為一個(gè)文明發(fā)達(dá)的國(guó)家。同樣只有文化才能化解偏狹的政治紛爭(zhēng)，才能救治資本的為富不仁。強(qiáng)而不霸、富而好禮，這才是我們中國(guó)人的家國(guó)追求，也是我們對(duì)全人類(lèi)的智慧貢獻(xiàn)。
 
     可是，一百年后，在一個(gè)叫文昌的地方，孔廟卻面臨著拆遷，不得不讓人驚詫和唏噓?？鬃颖缓笫雷馂槿f(wàn)世師表，在中國(guó)一直都是斯文一脈的最高象征。與世界上其他宗教的教堂、寺廟、道觀皆不同，孔廟里供奉的不是任何神祇，而是天下讀書(shū)人共同的老師?？讖R又稱(chēng)文廟，正說(shuō)明它是這一斯文傳統(tǒng)的廟堂所在。此外孔廟還是一個(gè)教化場(chǎng)所，往往與學(xué)宮合二為一，例如北京的孔廟同時(shí)也是最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的所在。如今公然拆毀孔廟，尤其是在文昌這樣一個(gè)地方，不僅是對(duì)古建文物的破壞，更是對(duì)斯文的公然蔑視。反過(guò)來(lái)暴露的正是權(quán)力的傲慢和資本的冷酷，亦即政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的漏洞。
 
     在現(xiàn)代，文昌沒(méi)有武昌出名，因?yàn)榻詠?lái)的中國(guó)是一個(gè)轉(zhuǎn)型期的據(jù)亂世，“武”的作用更勝于“文”。但在古代的升平世甚至太平世，“文”的地位一直都要高于“武”。文昌本是天上星宮之名，簡(jiǎn)稱(chēng)文星，又稱(chēng)文曲星，系星宿中主文運(yùn)者。杜甫曾有詩(shī)云：“北風(fēng)隨爽氣，南斗避文星”。即指此星。
 
     作為此星官之文昌帝君，一般認(rèn)為他是主管考試、命運(yùn)，及助佑讀書(shū)撰文之神，是讀書(shū)文人、求科名者所最尊奉的神祗。隋唐科舉制度產(chǎn)生以后，文昌星尤為文人學(xué)子頂禮膜拜。其受民間的奉祀，從周朝以來(lái)，歷代相沿，制訂禮法，列入祀典。以前皇帝曾把文昌帝君列為重要祭典之一，凡是讀書(shū)人必要奉祀文昌帝君。每逢農(nóng)歷二月初三文昌帝君誕辰之日，童生、秀才、稟生、貢生、舉人以及私塾老師都要準(zhǔn)備全牛及供品，至文昌廟行“三獻(xiàn)禮”祭祀之。
 
     貞觀元年（西歷627年），唐太宗取“偃武修文”之意將原來(lái)的平昌縣更名為文昌縣，意欲使此海南之島、化外之地能從此被風(fēng)向化、文教昌盛。如今，就是這座文昌市卻要拆除斯文所在的孔廟，豈不滑天下之大稽？孔廟若真的被拆了，文昌市還有資格再叫“文昌”嗎？
 
     為了紀(jì)念一百年的歷史，武昌在蓋館；為了抹殺三千年的傳統(tǒng)，文昌卻在拆廟。兩相對(duì)比，讓人情何以堪？文昌的做法或許只是文昌一地的錯(cuò)誤，但它所折射的卻是我們整個(gè)社會(huì)的病態(tài)?！拔幕钆_(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，如此赤裸裸的表白，當(dāng)它堂而皇之地寫(xiě)在政府文件里、掛在官員嘴巴上的時(shí)候，我們?nèi)鐣?huì)就已經(jīng)陷入了一種集體的價(jià)值錯(cuò)亂當(dāng)中。一個(gè)文明、發(fā)達(dá)、健康的社會(huì)，其價(jià)值坐標(biāo)絕不是依靠權(quán)力和資本編織起來(lái)的。也許只有當(dāng)我們懂得尊重斯文、當(dāng)孔廟重新發(fā)揮其教化職能的時(shí)候，我們這個(gè)民族才會(huì)開(kāi)始又一次的騰飛。 


     原載于2011年8月30日《環(huán)球時(shí)報(bào)》，有刪改。

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