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李競恒作者簡介: 李競恒,字久道,西元一九八四年生,四川江油人,復旦大學歷史學博士。現(xiàn)任四川師范大學巴蜀文化研究中心教師。出版專著有《愛有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構建》《干戈之影:商代的戰(zhàn)爭觀念、武裝者與武器裝備研究》《論語新劄:自由孔學的歷史世界》《早期中國的龍鳳文化》。 |
悼念張祥龍先生,記與先生的一次緣分
作者:李競恒
來源:作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布
驚悉張祥龍先生遽歸道山,至今不敢相信先生已離我們遠去,雖然未曾拜見過先生,但卻曾經(jīng)有緣得到過先生的幫助與提攜,在此述諸筆端,以為紀念。
2013年拙作《論語新劄:自由孔學的歷史世界》書稿出版前,想請張祥龍先生過目斧正,并賜一評語。我雖然治歷史學科,但一直對哲學和思想領域有濃厚興趣,很早就拜讀過先生的《思想避難》等著作,對先生的學問與修養(yǎng)甚為敬慕。因此,若能得到先生斧正與評議,是我的榮幸。
在2013年11月29日,我給先生發(fā)一電郵云:
“過去解釋《論語》,大多是談大道理、或者就文獻談文獻,很多是循環(huán)論證,甚至成為“心靈雞湯”之流。此次拙作,嘗試從考古學、古文字資料、出土簡帛等大量實證資料角度切入,對過去解釋《論語》諸說進行闡釋,進而進行修正和解釋。
您是我非常尊敬的學者、長輩。這里冒昧將書稿發(fā)給您,想煩請您過目,盼能賜教斧正。”
2013年12月3日,先生便回復電郵云,已瀏覽了拙作書稿,并給一評語云:“本書吸收許多考古發(fā)現(xiàn),又借鑒不少今人研究成果,常能發(fā)表一些新見解,或對舊解的新解釋,體現(xiàn)了王靜安先生主張的紙上地下互證的研究方法,豐富了深化了我們對這本儒家“圣經(jīng)”的理解。但那些有意思的舊解也不一定就要廢掉,‘敬崇文本,寬待眾訓’是我對經(jīng)典的態(tài)度?!?o:p>
我與先生素昧平生,第一次冒昧通信請教,先生便于百忙之中,數(shù)日之內(nèi)閱讀了拙稿并回復,令我非常感動。我是幸運的,能得到先生的肯定與意見,先生此一回復和學術判斷,也我們帶上了一個新的高度,即對于經(jīng)典的態(tài)度,要以“敬崇文本,寬待眾訓”為本,在此基礎上再進行創(chuàng)新,但不能因創(chuàng)新就廢掉舊解。
拙作出版前,我在《后記》中致謝:“我要感謝張祥龍先生,當年閱讀他《思想避難》一書,當我讀到張先生充滿深情的論述時,幾次強忍著奪眶而出的淚水,心已融化在他力透紙背的中國情懷之中。此次得到他的肯定與推薦,是我的榮幸?!?o:p>
與先生的這次結緣,對先生或許是小事,卻是我學術生命成長過程中難以忘懷的一件事。先生短短一段評論,其提攜后學之精神,總結為學之精要,便躍然紙上。先生已經(jīng)仙逝,再也無緣拜見,或是當面聆聽先生講論中西學問思想。我想,紀念先生最好的方式,便是學習先生的人格,并繼承發(fā)揚先生未竟的事業(yè)!
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