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 愛國主義的真實內(nèi)涵
——駁茅于軾《以人為本，還是以國為本？》

作者：陳杰思

   愛國主義一直是思想教育的重要命題。但對于什么是愛國主義，則有不同的理解。在愛國主義這一名詞中，“國”指的是祖國、民族國家，具體包括祖國的領土、人民和文化三項，而不是國家政權，也不是指國家官僚，更不是指國家君主。在中國歷史上，存在著反動政權，存在著腐敗官僚，存在著昏庸君主，如果將愛國主義中的“國”的概念偷換為為“國家政權”、 “國家官僚”、“國家君主”，則任何反對反動政權、腐敗官僚、昏庸君主的正義行為，就會被扣上“大逆不道”、“叛國”的罪名。偉大的愛國者孫中山先生即被袁世凱指責為“國賊”，反對國民黨腐敗統(tǒng)治的陳獨秀以“叛國”罪被捕入獄，正是將愛國主義中的“國”的觀念偷換的結果。在當代中國，任何集團，無論其地位如何崇高，任何個人，無論他有多大的權力，都應當忠于祖國，即忠于祖國的人民、領土、文化，而不是相反！

 

    中國是一個生產(chǎn)偽劣商品的大國，也是產(chǎn)生漢奸的大國，當然也是各種漢奸論調(diào)流行的大國。有慈禧太后的“量中華之物力，結與國之歡心”之調(diào)，有汪精衛(wèi)的“中日親善”之語，有“我想愛國，但國不愛我”之論，有對岳飛、文天祥、袁崇煥等民族英雄的污蔑，有對秦檜、汪精衛(wèi)等漢奸的翻案，有各種文化漢奸對中華文化的攻擊。隨著時代的變化，各種漢奸論調(diào)還會紛紛出籠。先賢林則徐提出并踐行“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，為中國人民樹立光輝的榜樣，而如今，天則經(jīng)濟研究所理事長茅于軾于2010年7月7日在其新浪博客上發(fā)表《以人為本，還是以國為本？》，大唱反調(diào)。

 

     《以人為本，還是以國為本？》一文的錯誤，首先在于概念的混淆和邏輯的混亂。我對“以人為本”的解釋是：“以人民的利益為本”，對“以國為本”的解釋是：“以國家的人民、領土、文化為本”，如果按照這種解釋，則“以人為本”和“以國為本”是一致的。

 

      茅于軾要在“以人為本”與“以國為本”之間制造矛盾，就得首先歪曲“以人為本”和“以國為本”的概念。如果茅于軾將“以人為本”錯誤地解釋成“以個人的私利為本”，則肯定會同“以國為本”產(chǎn)生矛盾。茅于軾說：“如果是‘以人為本’就應該考慮當事人的利害，從人民的利益出發(fā)，找出最有利的解決辦法。就薩韋利耶的案子來說，首先要考慮的是這孩子的前途，也應照顧他養(yǎng)母的要求。這里根本涉及不到國家的事?？扇绻恰試鵀楸尽?，情況就非常不同。首先要考慮的是國家的利益，領土的完整等等。就算扯不上國家的利害，也得照顧國家的尊嚴。”（引文來自茅于軾新浪博客2010年7月7日《以人為本，還是以國為本？》，下同）很顯然，“人民的利益”與“國家的利益”、“領土的完整”、“國家的尊嚴”是不矛盾的，但“當事人的利益”在一定條件下卻是同“國家利益”相沖突的。

 

      如果茅于軾將“以國為本”錯誤地理解成“以國家官僚為本”，則如此意義上的“以國為本”肯定同“以人為本”相沖突。茅于軾說：“一個最近的例子就是我國以文化革命為代表的階級斗爭。為了讓無產(chǎn)階級的政權永不變色，叫大家斗大家。全國人民都上當受騙。居然在一個十億人口的大國中暢通無阻，搞得幾十萬人自殺，幾百萬人妻離子散，還有幾十萬人搞武斗，動用機槍大炮，互相殘殺。其理論依據(jù)就是“以國為本”。如果大家都明白“以人為本”，就絕不至于鬧到如此荒謬的地步。現(xiàn)在文革已經(jīng)過去，大家也不會自己斗自己。但是“以國為本”的思想并沒有根除，它隨時隨地能夠反撲，叫老百姓遭殃?！蔽幕蟾锩词恰耙粤直搿⑺娜藥蜑榇淼膰夜倭艦楸尽?，而不是正確意義上的“以國為本”，才釀成大禍。將“以國為本”錯誤地解釋成“以國家官僚為本”，在中國有很長的歷史淵源，如“朕即國家”，如國民黨的“黨國”理論。即便現(xiàn)在，也有一些腐敗分子利用這一錯誤觀念來維護既得利益。在“我想愛國，但國不愛我”的論調(diào)中，存在同樣的錯誤，就是將“國”理解成“國家官僚”，而非“國家人民、土地、文化”。

 

      茅于軾通過歪曲“以人為本”、“以國為本”這兩個概念，從而人為制造“以人為本”與“以國為本”之間的對立，然后誘導讀者在這兩者之間作出選擇：選擇錯誤意義上的“以人為本”（即以個人的生命、私利為本），放棄正確意義上的 “以國為本”（即以祖國的人民、土地、文化為本）。茅于軾說：“如果只是國家的尊嚴，與百姓的利益無關，我們要不要關心就是值得討論的問題?！庇终f：“如果國家利益和百姓利益相矛盾時，只有犧牲國家利益為人民，而不許可犧牲人民利益為國家?！?。在我看來，國家利益、國家尊嚴正是由一個國家的百姓利益構成的，兩者之間并無矛盾。而在某些時候，個人私利特別是漢奸的個人私利，確實會同國家利益、國家尊嚴相沖突。

 

      茅于軾從這些錯誤的論調(diào)出發(fā)，對維護中國國家尊嚴與領土完整的戰(zhàn)爭進行惡意歪曲：“朝鮮戰(zhàn)爭，珍寶島之戰(zhàn)，中印之戰(zhàn)，抗越自衛(wèi)之戰(zhàn)，還有支援越南之戰(zhàn)等等。死掉人恐怕遠遠不止是十萬，二十萬。我們從來沒有為死去的人想一想，他們年輕的一生就此被毀滅了。死去的人不會說話了。我們現(xiàn)在還活著，還有機會說話。是不是應該為死去的人想一想？他們是為國捐軀，值得大家敬佩。但是捐軀的理由何在，很少人會去追究。將來再有類似的事大家是不是還準備犧牲。如果是你，你愿意為此而死嗎？發(fā)動戰(zhàn)爭的人一般自己是不上前線的，死人是死別人，所以叫得很響?！蔽艺埫┯谳Y想一想，如果面對外敵的進攻，如果每個人貪生怕死，還有今天的中國嗎？還有你茅于軾嗎？

 

      當日本人侵占我國的神圣領土釣魚島時，中國民眾的保釣船駛向釣魚島之時，要穿過兩條封鎖線。第一條封鎖線是茅于軾的言論：“當強調(diào)“以國為本”時，各種事物變得越來越復雜。本來是極簡單的事，或者連簡單都談不上，完全是無中生有的事，也會吵得轟轟烈烈，釀成激烈的沖突。比如講，釣魚臺的領土沖突，就是一例。這個地方既沒有居民，又沒有資源。如果是“以人為本”，誰也不會去注意它。可是因為“以國為本”，就變成雙方寸土不讓的國家事務。事實上就有人為此而犧牲。他的犧牲顯然不是為了某個人，而是為了國家?！耙匀藶楸尽焙汀耙試鵀楸尽钡膮^(qū)分就在這里。”（注：茅于軾因年齡過大，錯將釣魚島說成釣魚臺，而且也不知道釣魚島涉及到中日東海大陸架的劃分）。 第二條封鎖線當然是日本軍艦。

 

      在茅于軾的眼里，戰(zhàn)爭沒有正義與非正義之分，沒有侵略與反侵略之別，只要死了人，就“很冤枉”，他說：“越南不會吊念越戰(zhàn)中死的美國人，美國也不會吊念越戰(zhàn)中死的越南人，因為“以國為本”，各自有各自的政治目的。但是如果“以人為本”，越戰(zhàn)中死的人都是人，死得都很冤枉。”按此邏輯，中國一旦遭遇到侵略，為了不“死得都很冤枉”，只能選擇當漢奸，選擇投降！

 

      如果放棄“以國為本”，只講所謂的“人民利益”，我們就要問一問，到底是維護哪個國家的“人民利益”？ 據(jù)中國新聞網(wǎng)2008年12月25日報道：北京天則經(jīng)濟研究所主持的 “糧食安全與耕地保護”課題，是由美國福特基金會資助的，在學術成果發(fā)布會上，北京天則經(jīng)濟研究所理事長茅于軾"炮轟"18億畝耕地紅線。我認為，中國若放棄保護18億畝耕地的政策，將來中國肯定會出現(xiàn)嚴重的糧食缺口，必然大量從國外進口，美國的農(nóng)場主將是最大的受益者，而且，中國海軍沒有遠洋作戰(zhàn)能力，一旦有某個國家出動航空母艦在海面上設立封鎖線，則中國無法運入糧食，如此，必然導致大饑荒、大動亂。所以，放棄保護18億畝耕地的政策，只會對某些美國人有利，而對中國人民極其有害。在美國航空母艦準備進入中國的黃海輝武揚威的時候，茅于軾發(fā)表此文于其博客中，得到許多網(wǎng)民的支持，此文修改后又發(fā)表于《同舟共進》2010年第7期，得到大眾媒體的認可，實是可悲！可嘆！

 

     中國怕的不是外來的敵人，而是內(nèi)部的敵人。中國出現(xiàn)的種種漢奸論調(diào)，頗有市場，其根源是：“中國最大的失誤在教育！”，我還補充一句：“中國教育最大的失誤在于缺乏國學教育！”如果國家通過全民國學教育，樹立仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大義理，則種種漢奸論調(diào)才會煙消云散！