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王者興起為何先治鄭

作者：劉懷崗

來源：作者賜稿

時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月廿九日甲辰

          耶穌2023年10月13日

凡天下之亂，國家之間相互傾軋，根本在于無王。當(dāng)周幽王失去天下，平王東遷，天下實質(zhì)無王，從此開始了列國爭奪的局面。春秋經(jīng)應(yīng)運而作，當(dāng)一新王，攝王道以治天下。

春秋經(jīng)對天下的治理，首立“大一統(tǒng)”為根本，而以“張三世”漸進(jìn)實現(xiàn)“遠(yuǎn)近大小若一”。然而尚有治列國之道，一曰矯枉，一曰進(jìn)善。進(jìn)善，如滕、薛能先來朝，予以褒進(jìn)稱侯。矯枉，則見之于對鄭國的治理。而治鄭為春秋經(jīng)治列國之先。

春秋經(jīng)為何先治鄭國？先從論語說起。

論語在談及天下治理時，提到兩個國家：鄭與齊。

顏淵問為邦，子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！梗ㄐl(wèi)靈公）

子曰：「齊一變，至于魯；魯一變，至于道。」（雍也）

先不說魯國，孔子為何對齊寄以變的厚望，而對鄭卻是放呢？一變一放，正是尊王之道。

王者興起，先放鄭聲，正是因為鄭國立國不正。

與其他諸侯國受天子之封不同，鄭國是趁亂建國，首開天下失守后列國自恣不正之風(fēng)。鄭國的第一個國君鄭桓公，是周厲王的兒子，周宣王的庶弟，被周幽王委任為司徒，大得民心?？吹街苁椅４阆胫乙粔K地方來建國存身。太史伯建議“獨雒之東土，河濟(jì)之南可居”，于是鄭桓公滅了虢、鄶?shù)仁畤?，自立鄭國。這就是鄭國自作主張立國的經(jīng)過，顯然是不忠不義之甚。

鄭之立國，開了不尊王之惡端，因此春秋當(dāng)新王，首治鄭國。

在春秋經(jīng)的第三條，就是新王對鄭國的治理。

隱公元年，經(jīng)：夏，五月，鄭伯克段于鄢。

隱公元年也是據(jù)亂世之元年，當(dāng)先治魯，但是這里顯然是先治鄭。鄭對于周室，本屬于內(nèi)政，而擅自立國，非忠非義。春秋既然當(dāng)新王，則周之內(nèi)亦魯之內(nèi)，當(dāng)先治之。這時的鄭伯是鄭國的第三任國君鄭莊公。其母弟段受母寵愛，欲爭國，春秋起而治之。

鄭國目中無王而自立，是其不正之惡。然而王者起而治之，非削奪其國，矯正之使合乎王法而已。依王法，諸侯國君，當(dāng)由天子冊立。鄭伯克段，表面上是鄭國內(nèi)部君位之爭，而自王法而言，內(nèi)部君位之爭雖然是亂象，君位正不正才是首要的。因此，對于鄭國的治理，其君位之合法性是第一位的，而鄭伯克段內(nèi)部君位之爭反倒是第二位的。君位之合法性，便來自于合法地接受天子冊封。這是王者治鄭的法理依據(jù)。

治亂，乃見王者。春秋經(jīng)對鄭國的治理，完成于鄭國另一起君位之爭。

桓公十有一年，經(jīng)：九月，宋人執(zhí)鄭祭仲。

傳：祭仲者何？鄭相也。何以不名？賢也。何賢乎祭仲？以為知權(quán)也。其為知權(quán)奈何？古者鄭國處于留，先鄭伯有善于鄶公者，通乎夫人，以取其國，而遷鄭焉，而野留。莊公死，已葬，祭仲將往省于留，涂出于宋，宋人執(zhí)之，謂之曰：「為我出忽而立突?！辜乐俨粡钠溲?，則君必死、國必亡；從其言，則君可以生易死，國可以存易亡。少遼緩之，則突可故出，而忽可故反。是不可得則病，然后有鄭國。古人之有權(quán)者，祭仲之權(quán)是也。權(quán)者何？權(quán)者，反于經(jīng)，然后有善者也。權(quán)之所設(shè)，舍死亡無所設(shè)。行權(quán)有道，自貶損以行權(quán)，不害人以行權(quán)。殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。

在這次忽、突爭立的鄭國內(nèi)亂中，春秋經(jīng)借祭仲行權(quán)，實現(xiàn)了對鄭國的治理，矯其國體以歸于正。祭仲行權(quán)，首存其國，“祭仲不從其言，則君必死、國必亡；從其言，則君可以生易死，國可以存易亡?！贝鎳?，王者之事。祭仲行權(quán)，以見王法施于鄭國。至于忽、突爭立，其內(nèi)政而已。

春秋“大一統(tǒng)”為天下之本，“大居正”為一國之本。先“大一統(tǒng)”，而后可言“大居正”。能治鄭之枉法，然后可見王者。王者之道，貴在能一之，一則天下莫能破。一以治之，其理自明。兩之則惑，三之則參亂。勿謂天下無王，春秋善能變，若乎魯一變至于道，能一之謂也。

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責(zé)任編輯：近復(fù)