【劉懷崗】孟子之書，繼春秋而作也
世稱孔孟，由來久矣。然而賢圣不世出，出必以時。何時？邪說橫行之時，賢圣不出則不得止也。是故世亂，然后有豪杰
【劉懷崗】何以中國 ——明太祖奠基中華之道
春耕園學(xué)校教授經(jīng)學(xué)，亦求諸史學(xué)，經(jīng)史合參也。蓋論經(jīng)學(xué)不貫史事，則不足以知時。知經(jīng)，知史，于以立己，然后可與于三才矣。甲辰冬至，禮樂嘉會，尋溫大明洪武之治，意在斯也。
【劉懷崗】王者興起為何先治鄭
凡天下之亂，國家之間相互傾軋，根本在于無王。當(dāng)周幽王失去天下，平王東遷，天下實質(zhì)無王，從此開始了列國爭奪的局面。春秋經(jīng)應(yīng)運而作，當(dāng)一新王，攝王道以治天下。
【劉懷崗】“拔本塞源”論：陽明先生的良知政治思想
良知政治思想的核心重點，在于通過政教，以“復(fù)其心體之同然”。這其實就是蔣先生以“政治儒學(xué)”保證“心性儒學(xué)”之說的先聲，所謂“先圣后圣，若合符節(jié)”。
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【劉懷崗】我的學(xué)經(jīng)之路
算下來，我學(xué)經(jīng)前后有十五年時間了。不過至今我也不清楚我為什么是對經(jīng)學(xué)感興趣，事實上我從來沒想過這個問題。我衹是在十八年前從地攤上買的一套四書五經(jīng)上讀到“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”這一句，深感中國文化如此高深，為何卻無人傳承，由此纔從一個營銷人員走上了儒學(xué)的道路。
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【劉懷崗】春秋經(jīng)所說的改制指什么
改制，是春秋經(jīng)所提出的恢復(fù)王道、重建王道的思想。春秋經(jīng)是王道之書，同時也是改制之書。所謂的道，指的是順天應(yīng)人的常道、恒道，是百王不易之道，如“大一統(tǒng)”繼天奉元以養(yǎng)成萬物，就是常道，仁義禮智信也是常道，不可以因爲(wèi)改朝換代而有所改變。而制，指的是每一朝代爲(wèi)了貫徹落實王道而制定的成法。
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【劉懷崗】春秋制下的內(nèi)政外交是什么樣的
所謂“內(nèi)政外交”，是今天人們所經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，大體是指以國家爲(wèi)對象的對內(nèi)對外政策框架。而今天所謂的“國家”觀念，在中國自古以來是不曾有的；卽使有，也是一種亂世下的現(xiàn)象。在王道之治下，是不會強調(diào)國家觀念的。這并不是說古代缺乏現(xiàn)代的治理觀念，而是中國人自古所重的，是講究相互之間聯(lián)結(jié)的“關(guān)系”，而非必分你我、界限清晰的“···
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【劉懷崗】春秋經(jīng)是如何看待戰(zhàn)爭的
宣公十有五年，經(jīng)：初稅畝。傳：初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也。初稅畝，何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅？古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者，天下之中正也，什一行而頌聲作矣。
【劉懷崗】心有主而能斷：春秋經(jīng)教我們正確思考的第一義
這段時間，正值俄烏戰(zhàn)爭，網(wǎng)絡(luò)充斥著水火不容的兩派聲音，一派挺烏（從美），一派挺俄，各有其理由。作為中國文化下成長的中國人，不可能不關(guān)心政治，因為關(guān)心政治正是修齊治平的仁道體現(xiàn)，所謂“家事國事天下事事事關(guān)心”也。然而，“關(guān)心”的前提，是要“心”有所主。心無所主，拿什么去關(guān)心家事國事天下事呢？若心無所主，無非是軀殼上起···
