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    學(xué)會尊重那些讓我們“反感”的權(quán)利
    作者：邵建
    來源：2012年8月18日華商報(bào)
     
    
    
    新浪微博“儒家文化修身營”貼出最近營地活動(dòng)的照片，其中一張是著名學(xué)者秋風(fēng)在曲阜孔圣人的故鄉(xiāng)率領(lǐng)一班年輕人對孔圣先師行五體投地的跪拜大禮。這張照片引起不少博友的議論，跟帖多達(dá)七百多條，其中不少反感乃 至反對的意見，甚至很激烈。其實(shí)，在一個(gè)多元社會，對一個(gè)對象有不同乃至截然相反的看法，實(shí)屬正常。而當(dāng)下，和動(dòng)輒火氣旺盛的批評相比，我認(rèn)為，恐怕更要預(yù)先養(yǎng)成的是容忍那些我們看不慣者的行為或習(xí)慣。
    
    我用容忍這個(gè)詞，便表明我自己對這幅照片的看法。以我自己到目前養(yǎng)成的文化習(xí)慣，我看不慣任何跪拜（哪怕是我極為敬重的孔子），并且我自己也從來沒有向任何人跪拜過。我的禮儀是鞠躬。但，我更注意的是后面那些否定性的評論，包括諸如雜種之類的詈罵。一味的詈罵可以無視，倒是一些帶有“正義的火氣”的批評，其中包含著一些在我看來是觀念上的偏差，卻覺得可以說上幾句。
    
    秋風(fēng)等人至少目前沒有權(quán)力背景（以后是否訴求權(quán)力我不知道），因此這一次開營以及叩頭禮拜等儀式，應(yīng)該是民間行為乃至個(gè)人行為。大家如果都是自覺自愿，顯然這里也不可能有脅迫；那么，跪就是他們的選擇和權(quán)利，無可非議。當(dāng)然，你可以非議，但你沒有權(quán)利謾罵。至少我還愿意相信跪拜者內(nèi)心的真誠，他們對他們的先師以跪拜致敬又有何不可，我們?yōu)槭裁床豢梢员橹斫?。假如我們不會去指?zé)佛教徒跪拜他們的佛祖，我們?yōu)槭裁从秩绱丝床坏萌褰掏竭殿^他們的先圣。
    
    也許從這樣的帖子里可以看出端倪：“這種行為極其做作、甚至惡心，傳統(tǒng)不是這樣發(fā)揚(yáng)的。況且今天最重要的是要提升人民的權(quán)利觀念?！弊詈笠痪湓捄芎?，不過任何一種權(quán)利都具有個(gè)人性，因而也具有差異性。如上，跪拜孔子，難道不正是他們的權(quán)利嗎。假如是權(quán)力居中作用，我們可以批評。但如果這是他們自己的選擇，即使讓我們覺得做作，我們也還得尊重對方的權(quán)利。說到底，這種權(quán)利并沒有對他人或社會形成妨害。因此，面對權(quán)利多元化的時(shí)代趨勢，與其急著指責(zé)我們看不慣的東西，還不如像胡適那樣先學(xué)會容忍。 
    對于跪拜行為的不容忍，不少是由對傳統(tǒng)文化的誤讀而產(chǎn)生。有帖子評論照片是“奴性與專制的根源”。又有人回應(yīng)：“只怕這一跪就從此站不起來了?！边€有人說是“千年來封建思想愚弄華夏”。這些未必不是不實(shí)之言。奴性難道是讀孔孟可以讀出來的嗎，孔孟章句中哪一句是教人為奴。至于專制，更與原始儒家無關(guān)。先秦的封建時(shí)代原本也不是專制時(shí)代，我們教科書中所謂的“封建社會”，恰恰與封建無關(guān)，它是郡縣性質(zhì)的皇權(quán)社會，這才是一個(gè)專制社會。因此，封建不專制，專制的是皇權(quán)。但，導(dǎo)致封建走向皇權(quán)，主要是傳統(tǒng)文化中的法家而不是儒家。雖然儒家無以遏制皇權(quán)專制的出現(xiàn)，正如僅僅憑靠它也無以終結(jié)兩千多年來的專制皇權(quán)。這雖然是它的問題，但在皇權(quán)社會中，和專制抗衡，試圖用儒家道統(tǒng)干預(yù)皇家政統(tǒng)的，也還是儒文化和受儒文化浸染的歷代士君子。假如我們可以獲得這樣一種認(rèn)知，是否可以緩解一下我們對跪拜孔子的反感。
    
    胡適晚年不止一次強(qiáng)調(diào)“容忍比自由更重要”，因?yàn)闆]有容忍，也就不會有自由。他17歲那年發(fā)表評論，引用儒家典籍中的一句話“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺”。晚年胡適檢討自己：“這是一個(gè)小孩子很不容忍的‘衛(wèi)道’態(tài)度?！痹谀贻p的胡適看來，迷信是可惡的，它“惑世誣民”，“舉我神州民族投諸黑暗之世界”。然而，事情沒有那么簡單，比如在無神論的胡適那里，宗教信仰就是迷信，難道可以動(dòng)殺么。胡適晚年不惜以自己少年為例，勸世人不要輕易動(dòng)“正義的火氣”；因?yàn)閷ο笫澜缣珡?fù)雜了，可以有不同的觀察角度。我們今天一些博友對不同思想分野的態(tài)度，頗有少年胡適之風(fēng)，例如對儒文化，簡單地說“舉我神州民族投諸黑暗之世界”。然事實(shí)并非如此，至少傳統(tǒng)文化的構(gòu)成十分復(fù)雜，難以十分肯定，亦難以十分否定。如果不是十分否定，也就不必對孔儒以及孔子本人抱那么大的反感。別人要跪拜，那是他的自由。何況跪拜本身與奴性無關(guān)（除了跪拜權(quán)力）。這里，不妨抄上胡適《容忍與自由》中的一句話：“我們應(yīng)該戒約自己決不可‘以吾輩所主張者為絕對之是’。”懂得了這一句，大致也就懂得了什么叫容忍。