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自2004年以來，中國在世界各地已建立近三百所孔子學(xué)院，問題是，為什么不止一家的西方媒體認(rèn)為這些學(xué)院是要給他們“洗腦”。

自上個世紀(jì)初五四新文化把孔儒作為批判對象以來，孔子在百年中國的命運，一會兒抬之于天，一會兒貶之于地，但都和官方結(jié)下不解之緣。我固然不希望看到官府為了政治需要，在全國范圍內(nèi)大搞批儒；同樣也不希望看到由政府出面來弘揚儒學(xué)，甚至搞祭孔（包括祭祖）那一套。反儒或弘儒，只要是民間，兩者都可以；如果是官府，兩者俱不該。“政教分離”早已成為現(xiàn)代政治文明的公識。儒學(xué)屬于“教”或“教化”，官府的職責(zé)是為政而非為教。在儒學(xué)面前，它的最好的作法就是放手。

因此，你可以說洗腦是西方的無稽、偏見和心懷叵測；但，這么多的孔子學(xué)院如果沒有政府背景，而是民間所為；那么，以上的指責(zé)只有統(tǒng)統(tǒng)閉嘴。畢竟，政教分離在西方是制度性的鐵律，西方媒體習(xí)慣了它，因而不了解我們國家長期以來習(xí)慣的是政府包辦一切，當(dāng)然也可以包辦孔子學(xué)院。

筆者并非單一地針對孔子學(xué)院，而是覺得儒學(xué)在今天，固然已經(jīng)走出往昔被批判的陰影；但，弘揚儒學(xué)的聲音，不僅有官方的分貝，也有民間的吁請。但，無論前者和后者，俱不合當(dāng)年原始儒學(xué)產(chǎn)生的情形。孔子的儒學(xué)在東周是民間私學(xué)，那個時代，“天子失官，學(xué)在四夷”，民間講學(xué)，紛然興起。這就是我們常常稱道的百家爭鳴的時代，也是中國古代學(xué)術(shù)史上最自由的一個時代。秦漢之際，一經(jīng)秦始皇焚書坑儒（是為“棒殺”），二經(jīng)漢武帝罷黜百家（是為“捧殺”），好不容易形成的“學(xué)在民間”傳統(tǒng)又為“學(xué)在官府”所取代?？雌饋恚寮矣纱呵飸?zhàn)國時的“子學(xué)”搖身一變?yōu)闈h和漢以后的“經(jīng)學(xué)”，地位至尊。但，受其傷害最大的，除學(xué)術(shù)而外，還是儒學(xué)本身。后世儒學(xué)，除了成為意識形態(tài)，無論漢宋，都不再具有原始儒學(xué)那樣的原創(chuàng)力；反而被鼓吹專制的法家惡意侵入，乃至鵲占鳩巢。

根據(jù)先秦儒學(xué)到后世的嬗變，對儒學(xué)今天的命運當(dāng)有足夠的啟示。儒學(xué)民間化比官方弘揚更具生命力。有學(xué)者主張用儒學(xué)整合社會，問題是誰具有如此整合的能力，答曰權(quán)力，只有權(quán)力才能做到這一點。但權(quán)力介入儒學(xué)，或儒學(xué)權(quán)力化，對權(quán)力和儒學(xué)雙方都不是好事。權(quán)力援儒，是權(quán)力越界，而且權(quán)力援儒，從來都是把它當(dāng)做統(tǒng)治工具，甚至用它來統(tǒng)一思想。儒學(xué)的長處不是政治哲學(xué)，除了個人修為上的道德哲學(xué)，更是一種有關(guān)社會共同體的倫理學(xué)。與其讓它經(jīng)由權(quán)力之手在政治上發(fā)揮作用，毋寧讓其功能更充分地發(fā)揮在個人和社會的人際關(guān)系中。讓權(quán)力遠(yuǎn)離儒學(xué)，正如讓儒學(xué)遠(yuǎn)離權(quán)力。此二者合則兩害，分則雙利，這是我的觀點。

儒學(xué)在民間，意味著儒學(xué)周轉(zhuǎn)于個人和社會（要防止它往國家層面躍升的沖動，而它也本有這方面的沖動）。在德性普遍荒漠化的今天，“禮失求諸野”，來自民間的傳統(tǒng)遺澤，會讓人倍加感動。最近，因某種因緣，我接觸到一個帶有游學(xué)性質(zhì)的書院，它由某商學(xué)院的一些校友構(gòu)成，人數(shù)不多，但他們給自己的書院起了一個很有意味的名字，叫“能近書院”。所謂“能近”，來自《論語•雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！笨鬃幼鋈说木辰缡侨剩⒎强赏豢杉?，而是有一定的方法，要義就在從我做起。自己要立起來，也要讓人家立起來；自己通達了，也要讓人家能通達。“能近取譬”，亦即在仁的努力上，就近不就遠(yuǎn)，能夠以自己為例，從自我做起。這些校友，畢業(yè)有年，在工商業(yè)界，各有所成。他們不但每年抽出固定時間，各地游學(xué)；而且其中幾位，還發(fā)起成立了一個公益基金會，定向資助西北某省因地緣而患有先天性心臟病的兒童。用他們的話說：“真正有仁愛之心的人，……從身邊的小事做起，推己及人，這便是實現(xiàn)仁義的方法?！比剩谒麄兡抢?，不是抽象的名詞，不是遙不可及的理念，而是由己體道的現(xiàn)身說法，非常具體和實在。從這個書院身上，我看到儒學(xué)不死，它活在民間，很有生命力。

海外有那么多孔子學(xué)院，可是海內(nèi)有多少能近書院。前者政府推進，后者民間自為。前者花錢數(shù)以億計，后者無需政府一文，卻反而向社會友愛輸送?？鬃訉W(xué)院不要成了國際化的燒錢工程，其實效如何，還需考察。但，可以肯定，民間的能近書院卻越多越好，越有利于個人修德和社會和合。