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　　河南周口市等地區(qū)今年持續(xù)開展“平墳運動”激起民眾反感。近日許章潤、張千帆、姚中秋等數(shù)十位知名學(xué)者聯(lián)名批評這是一起侵犯信仰自由、破壞中國文化、傷害民眾情感的行徑。筆者贊賞并支持各位學(xué)者的意見，認(rèn)為“平墳運動”可休矣！

　　從字體構(gòu)造看，“土”“文”為“墳”，形象表明土地和中國文化、墳?zāi)购椭袊松奶烊欢志o密的聯(lián)系。中國人對于“死有所葬、入土為安”的強(qiáng)烈渴望，超出了任何其他民族和文化的想象。近年來，有不少華僑因在祖國已無親人，而將自己祖先的骨灰運到美國安葬。只有理解中國人為何如此重視墳?zāi)?，方能明白作家余光中“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭”為何如此撩人心弦！

　　事實上，墳?zāi)怪谥袊?，早已超越風(fēng)俗和文化的邊界，猶如宗教和信仰的范疇。圍繞墳?zāi)拱l(fā)生的種種有關(guān)喪葬、孝道、仁愛、忠義等價值觀念和禮儀體系，可有效解決生死焦慮，賦予短暫生命以永恒意義。如果說個體生命會遇到“舍墳?zāi)购螝w”的焦慮，那么中國文化就有可能遇到“舍墳?zāi)购卧凇钡膯栴}。

　　“國不以利為利，以義為利?！卑选捌綁灐焙汀皬?fù)耕”聯(lián)系起來，實為不義之舉。歷史上，中國逝者或已高達(dá)數(shù)百億眾，但迄今很少發(fā)生死人與活人爭地的現(xiàn)象。由于精力有限的緣故，生者一般會更重視修繕近祖墳?zāi)苟栌诒Ｗo(hù)遠(yuǎn)祖墳塋，致使后者緩慢、自然地消失。事實上，“平墳復(fù)耕”收效甚微。以周口市為例，該市已平遷200多萬座墳?zāi)?，但僅復(fù)種耕地3萬畝，不到全市原有耕地面積的0.2%，但為此投入資金達(dá)數(shù)億元，可謂得不償失。在一些地方肆意占用優(yōu)質(zhì)耕地大建樓堂館所的今天，民眾情何以堪！

　　更重要的是，現(xiàn)代政治文明的一大基本要求，是政府行為公開透明、民主決策。“平墳運動”涉及千家萬戶情感和利益，至少需要舉行社會聽證，廣泛征求各界意見，避免官民矛盾激化。

　　“禮敬祖先”不僅是中國人的傳統(tǒng)，也是西方人的常情。筆者曾游學(xué)歐美數(shù)國，每見其鄉(xiāng)村教堂或庭院周圍的低矮墳塋之前，墓碑佇立，偶爾擺放花束，慨嘆其生者與死者之相依、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之交融。倘若我們對過一種優(yōu)雅而又有尊嚴(yán)的生活，對重建“文化中國”和“禮樂中國”抱以很大的期望，請從停止“平墳運動”做起吧！▲（作者是旅美學(xué)者） 

                                                  來源：環(huán)球時報 2012-11-12