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彌合社會斷裂，應(yīng)重建信仰符號

作者：侯小兵（大陸儒學(xué)研究者）

來源：僑報（美國）

時間：2014年3月2日

中國大陸思想界頗有影響的共識網(wǎng)近日發(fā)布了70多位知名學(xué)者聯(lián)名的《關(guān)于孔廟使用和保護問題的建議書》，向政府和全社會呼吁優(yōu)化孔廟的文化功能。在日漸升溫的向傳統(tǒng)回歸的社會背景下，顯示了民間希望恢復(fù)孔子這個核心文化符號，以進一步推動文化復(fù)興的努力。

在傳統(tǒng)社會中，孔子被尊為至圣先師，代表著中國文化最高的道德人格，所謂“道德尊崇，斯民是宗”；而其作為先師的儒家文化則深刻影響了中國人的文化心理結(jié)構(gòu)，成為中國文化的主干。但近代中國在救亡圖存的壓力下，激進地將中國的落后與危機歸咎于傳統(tǒng)，導(dǎo)致儒家文化被持續(xù)批判，而孔子作為核心的文化符號也被消解。

時至今日，當(dāng)中國重新成為世界舉足輕重的大國后，人們卻失望地發(fā)現(xiàn)：中國創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡，卻造成了一個人欲橫流、道德墮落的社會；我們向世界輸出無數(shù)的商品，卻無力對人類的文明有所貢獻。曾經(jīng)的“禮儀之邦”被粗俗和野蠻取代，民眾的身心陷于惶惶不安中而無法安頓。拋卻傳統(tǒng)的現(xiàn)代化并沒有帶給中國人憧憬的美好前景，相反，因為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂造成了政治和社會的全面失范。

人們漸漸意識到，要彌合這種斷裂，并在此基礎(chǔ)上重建良好的政治和社會秩序，離不開傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化。近些年官方和民間向傳統(tǒng)回歸所做的種種嘗試，無論自覺與否，都可說是此種社會內(nèi)在需求的表現(xiàn)。而傳統(tǒng)的重建，首要在于恢復(fù)孔子這個中國文化的核心符號。因其所代表的文化價值，乃是中國文化的根祗。

近些年，民間對復(fù)興傳統(tǒng)的熱情持續(xù)上升，并取得了相當(dāng)?shù)某删停瑸槲幕瘡?fù)興奠定了良好的社會基礎(chǔ)；相比之下，中國官方對此的反應(yīng)則相對滯后，而雙方的互動也甚為不足。因此，我們認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)進一步提升自身的文化自覺，并加強對與民間互動的重視。就學(xué)者們此次發(fā)布的建議書來說，政府若能作出積極的回應(yīng)并在實施中積極吸納民間參與，則不但將有利于孔廟文化功能的優(yōu)化，亦或可在官方和民間之間建立一個良好的互動范例，從而形成合力，共同推動中華文化的復(fù)興。