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中國需要一場(chǎng)家庭復(fù)興運(yùn)動(dòng)嗎？

作者：侯小兵

來源：南華早報(bào)中文網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月十六日己酉

           耶穌2015年6月2日

細(xì)心的人士應(yīng)該還記得，在2015年中央團(tuán)拜會(huì)，中國最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平在發(fā)言中罕見談及家教家風(fēng)。最近，中紀(jì)委官網(wǎng)在首頁醒目位置推出“傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄，引發(fā)各方高度關(guān)注。不知是巧合或是有意配合，儒家學(xué)者亦高調(diào)談?wù)摷彝ソㄔO(shè)，代表者如張晚林教授發(fā)表了《家的重建與士風(fēng)之清廉》文章，而“大陸新儒家”新銳齊義虎發(fā)表的《家庭復(fù)興計(jì)劃提綱》，更是引爆網(wǎng)絡(luò)激辯。

毋庸諱言，也為國人所公認(rèn)的是，愈演愈烈的父母不慈、子女不孝、夫婦不忠構(gòu)成了當(dāng)下中國家庭日益衰敗的圖景，使得身處其中的國人普遍惶惑不安。要改變這種令人厭惡的狀況，家庭復(fù)興當(dāng)然是題中之義。齊義虎這個(gè)具有儒家“原教旨”特色的《家庭復(fù)興計(jì)劃提綱》所提的一些具體措施，筆者也認(rèn)為太過激進(jìn)而不切實(shí)際，但這篇文章所體現(xiàn)出的問題意識(shí)，即當(dāng)代中國亟需一場(chǎng)家庭復(fù)興（或曰重構(gòu)）運(yùn)動(dòng)，卻或許是反對(duì)甚至是謾罵他的人也會(huì)認(rèn)同的。

家庭以血緣和情感為基礎(chǔ)，但它又是社會(huì)和國家的基礎(chǔ)組織，受到社會(huì)、國家結(jié)構(gòu)變動(dòng)的強(qiáng)烈影響。每當(dāng)社會(huì)、國家結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性的變動(dòng)時(shí)，家庭圖景也隨之變遷。在中國歷史上，家庭圖景有過兩次大的變遷，都是伴隨著社會(huì)大轉(zhuǎn)型發(fā)生的。

第一次是秦漢時(shí)期。秦國為了統(tǒng)一天下，接受商鞅的方案進(jìn)行變法，以富國強(qiáng)兵是務(wù)。在功利化的社會(huì)大環(huán)境下，周代以來重視血緣親情下的父慈子孝、夫義婦敬的溫和蕩然無存，代之以 “家富子壯則出分，家貧子壯則出贅，借父耰鉏，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。抱哺其子，與公并倨；婦姑不相說，則反唇而相稽”，家庭成員間的算計(jì)和爭(zhēng)斗構(gòu)成了當(dāng)時(shí)家庭的普遍圖景。

對(duì)這樣的家庭圖景的不滿，構(gòu)成漢代知識(shí)分子社會(huì)重建共識(shí)的重要組成部分。他們認(rèn)為秦朝家庭組織的極端功利化破壞了社會(huì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致其二世而亡，要實(shí)現(xiàn)國家的長治久安，就要復(fù)興古代的家庭核心價(jià)值，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)家庭的重構(gòu)。這樣的共識(shí)在其后漢代的改革中，落實(shí)到國家政策、法律、社會(huì)治理的各個(gè)層面，從而奠定了其下兩千多年中國家庭的基本秩序。

中國家庭圖景的第二次大變遷發(fā)生在近代。隨著列強(qiáng)的入侵，引發(fā)了中國社會(huì)的第二次轉(zhuǎn)型，漢代以來穩(wěn)定的家庭秩序也逐漸難以維系。新文化運(yùn)動(dòng)中，家庭就成為集矢的靶子，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)、價(jià)值受到猛烈批判，直到被相當(dāng)程度上揚(yáng)棄。這種對(duì)家庭激烈的否定態(tài)度和實(shí)踐，使得中國的家庭秩序又一次處在類似秦漢之交那樣的混亂失序的狀態(tài)當(dāng)中，而當(dāng)下的家庭圖景，正是其后果的持續(xù)性反映。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)齊義虎這個(gè)提綱進(jìn)行否定、攻擊乃至謾罵的人士，就是新文化運(yùn)動(dòng)以來反傳統(tǒng)文化心理使然。

筆者不認(rèn)為秦漢之交以及近代家庭的兩次大衰落完全是人為的結(jié)果，對(duì)秦朝的統(tǒng)治者和近代的激進(jìn)知識(shí)分子的批判也并不能幫助我們認(rèn)清問題的本質(zhì)和提供任何有益的解決方案。與其對(duì)已發(fā)生的混亂做情緒發(fā)泄式的批判，不如對(duì)照歷史思索一下，我們應(yīng)該怎么去改變令人不滿的狀況，去推動(dòng)這種改變的時(shí)機(jī)、條件是否已經(jīng)具備或者正在具備？這也是為什么筆者雖然不贊同齊義虎先生的具體措施，卻非常贊同他的問題意識(shí)的原因。

從人心趨向看，提倡家庭復(fù)興正當(dāng)其時(shí)。改革開放三十多年來，在物質(zhì)生活日益充裕的當(dāng)今，卻因家庭失序使人們的情感和生活逐漸喪失寄托的載體而陷入孤獨(dú)、惶恐、不安當(dāng)中，人們普遍渴望建立穩(wěn)定、和諧的家庭秩序。在這樣的集體意識(shí)需求下，傳統(tǒng)的家庭價(jià)值、理念、規(guī)范正從負(fù)面性的社會(huì)評(píng)價(jià)中解放出來而重新得到日益普遍的認(rèn)同。比如習(xí)近平主席執(zhí)政以來，就曾多次公開談及并贊揚(yáng)傳統(tǒng)的家庭價(jià)值，中紀(jì)委大力提倡家風(fēng)、家規(guī)，并對(duì)傳統(tǒng)家庭模范予以推崇，傳遞出執(zhí)政黨對(duì)傳統(tǒng)家庭價(jià)值于國家治理的重要性的全新認(rèn)識(shí)。執(zhí)政黨和社會(huì)大眾對(duì)家庭復(fù)興的共識(shí)已逐漸形成。

共識(shí)既已逐漸形成，接下來需要考慮的就是如何推動(dòng)新的家庭秩序的重建。這應(yīng)該是一個(gè)國家、社會(huì)共同努力的全面性的過程。對(duì)國家來說，需要進(jìn)一步加深對(duì)傳統(tǒng)家庭價(jià)值以及家庭和社會(huì)、國家治理關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，去粗取精，在法律、教育等方面滲透、激活傳統(tǒng)家庭文化中的優(yōu)秀因素。對(duì)知識(shí)精英來說，應(yīng)逐漸擺脫百年來的激進(jìn)心態(tài)，回歸到中國文化的大傳統(tǒng)中，溝通傳統(tǒng)家庭文化和現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)當(dāng)代家庭復(fù)興建立有效性的論述。對(duì)社會(huì)大眾來說，則可以從傳統(tǒng)家庭文化中汲取營養(yǎng)，從自身做起，塑造穩(wěn)定、和諧的家庭關(guān)系。

中國有深厚綿長的家庭文化，這是推動(dòng)當(dāng)今家庭復(fù)興可資借鑒的大寶藏。如果能對(duì)這個(gè)寶藏善加利用，一定能夠使得中國的家庭在第二次大衰落后再次復(fù)興?！洞髮W(xué)》說“家齊而后國治”，家庭的復(fù)興，也必將使社會(huì)、國家更加穩(wěn)定、和諧。

附：

【齊義虎】家庭復(fù)興計(jì)劃提綱：http://www.lfshouyuan.com/article/id/5514/

【張晚林】家的重建與士風(fēng)之清廉：http://www.lfshouyuan.com/article/id/5517/

責(zé)任編輯：葛燦燦