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“三廟合一”折射出官員對(duì)文化傳統(tǒng)的隔膜

作者：慕朵生 

來(lái)源：中國(guó)儒教網(wǎng)

時(shí)間：2014年6月23日

盡管遭到了激烈的批評(píng)和反對(duì)，但南昌市規(guī)劃局仍一意孤行，堅(jiān)持拆遷與合并本市三座寺廟，為其另辟新地建造一座“高大上”的“南海行宮”，并擬采用“僧尼同廟”制。筆者以為，這一做法不僅有違文物保護(hù)原則和歷史文化傳統(tǒng)，而且有違宗教文化場(chǎng)所建筑初衷，宜重新進(jìn)行規(guī)劃論證。

眾所周知，“拆舊建新”是文物保護(hù)的一大忌諱。南昌市的十里古寺、西觀寺、凈業(yè)寺三座寺廟，其歷史長(zhǎng)則六七百年，短則上百年，都是十分珍貴的文物建筑。至于所謂“南海行宮”，雖然歷史更加悠久，規(guī)模更加龐大，聲聞更加顯赫，但卻早已灰飛煙滅，不再屬于歷史建筑，不在文物保護(hù)的范圍。如今，“南海行宮”還沒(méi)有重建起來(lái)，三座古廟卻已被拆得七零八落，讓人痛心不已。

同時(shí)，以新建的“南海行宮”取代三座古廟，也面臨兩大傳統(tǒng)和情理上的挑戰(zhàn)。首先，帶“宮”字的建筑，在歷史上多為帝王和道教的建筑，尤其是“行宮”多為皇帝出行時(shí)的臨時(shí)住所。所以，“南海行宮”之名取得差強(qiáng)人意，傷害了佛教信眾的感情。一個(gè)是，歷史上雖然也有“僧寺同廟”的現(xiàn)象，但卻非常稀少，而且都有其特殊的、不可復(fù)制的歷史原因。“南海行宮”擬采用“僧尼同廟”制，自然會(huì)遭到僧尼和信眾的質(zhì)疑與反對(duì)。

更重要的是，作為宗教場(chǎng)所和公共建筑，無(wú)論是寺廟還是道觀，抑或是孔廟，其根本目的都是為了滿足人們的精神信仰和心靈生活，其興建、重建以及拆除、搬遷等重大工程項(xiàng)目，都應(yīng)事先充分征求社會(huì)各方面的意見(jiàn)。事實(shí)上，歷史上的宗教文化場(chǎng)所，絕大部分都是民間自發(fā)動(dòng)議甚至是由民眾自行集資興建的，而政府則往往是樂(lè)觀其成，很少干預(yù)。

但是，從目前披露的有關(guān)信息來(lái)看，南昌拆遷三座古廟和重建“南海行宮”，都是由政府職能部門(mén)獨(dú)自規(guī)劃論證甚至暗箱操作的。這一做法雖然符合官方“程序”，但未必符合民心民意。尤其是，這一規(guī)劃項(xiàng)目帶有明顯的經(jīng)濟(jì)甚至是政績(jī)方面的考量，即通過(guò)拆遷三座古廟騰出大片空地用于房產(chǎn)和商業(yè)的開(kāi)發(fā)，而重建一座占地40畝且“高大上”的“南海行宮”，則會(huì)吸引更多的信眾和游客前來(lái)禮拜和觀光，從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，獲取政績(jī)聲譽(yù)。

南昌市的這一做法，只是近些年來(lái)中國(guó)拆遷舊廟、重建新廟大潮中的一個(gè)最新事例。而類(lèi)此的事例之所以每每會(huì)引發(fā)高度關(guān)注和強(qiáng)烈爭(zhēng)議，一個(gè)很重要的原因，就是當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門(mén)在進(jìn)行項(xiàng)目規(guī)劃論證時(shí)，不是立足于宗教文化本身，而是從商業(yè)、旅游甚至是政績(jī)的角度的來(lái)看待問(wèn)題，從而使原本應(yīng)莊嚴(yán)神圣的宗教文化建筑，透露出一股俗不可耐的銅臭味和世俗氣，從而背離了宗教文化建筑的初衷。同時(shí)，也反映了官員對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的隔膜與疏離——他們尚沒(méi)有走出行政和計(jì)劃掌控一切的陳舊思維模式，沒(méi)有學(xué)會(huì)如何在現(xiàn)代社會(huì)場(chǎng)景下有效推進(jìn)宗教文化建設(shè)。

南昌市寺廟建筑問(wèn)題引發(fā)的巨大爭(zhēng)議，再次透露出一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)，即經(jīng)過(guò)幾十年狂飆突進(jìn)的現(xiàn)代化進(jìn)程之后，在快節(jié)奏和高壓力的現(xiàn)代化生活狀態(tài)下，人們的不確定性和不安全感越來(lái)越強(qiáng)烈，因而對(duì)安頓身心性命的宗教文化生活需求越來(lái)越突出，重建和新建宗教文化場(chǎng)所的現(xiàn)象也會(huì)越來(lái)越多。在這種情況下，如何在尊重中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化生態(tài)的前提下，充分征求社會(huì)各方面意見(jiàn)，提前論證、科學(xué)論證宗教場(chǎng)建筑布局，對(duì)各級(jí)政府來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)很?chē)?yán)峻的考驗(yàn)。

筆者注意到，迫于當(dāng)?shù)鼐用駨?qiáng)烈反對(duì)和社會(huì)各方面批評(píng)，南昌市政府已宣布停止在現(xiàn)選址上重建“南海行宮”，但會(huì)另行選址——這是一個(gè)值得稱(chēng)道的舉動(dòng)。但是，三座古廟是否需要全部拆除，“南海行宮”到底選址何處和使用什么寺名，以及是否還是“僧尼同廟”等問(wèn)題，仍宜要重新進(jìn)行規(guī)劃論證，給人們一個(gè)滿意的答復(fù)。

責(zé)任編輯：李泗榕