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以經(jīng)典精神體貼現(xiàn)實(shí)的差異

作者：王財(cái)貴

來源：全球讀經(jīng)教育交流網(wǎng)|

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年正月廿三日戊子

           耶穌2015年3月13日

我本來不甚關(guān)心古代私塾的教育實(shí)況，雖然也看了不少的記載，但認(rèn)為有的并不很妥當(dāng)合理，有的只是暗會(huì)于道，所以并不很措意，我所說的讀經(jīng)教育只是因理而思，或許與古人相合，但不完全合乎古人，就好像或許合乎蒙臺(tái)梭利與史坦納（華德福）與七田真與鈴木鎮(zhèn)一，但與他們也不完全相合。其不相合者，不是反對(duì)，而是想思考出一更整全而清明的理論。

凡越整全，必越含容，凡越清明，必越透澈，讓所有面向所有層次各安其位，各得其所。

我不會(huì)反對(duì)任何對(duì)教育用心思考的人，因?yàn)槲艺J(rèn)為凡是人一有用心，一有思考，即應(yīng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)有所反省，有所改善的，所謂“隨時(shí)變易以從道”，故其思考所得，不管或全或偏，或高或下，都是可尊重的。唯最怕的一點(diǎn)，就是：自己一有思考，即有主張，一有主張，即排斥他人，想要唯我獨(dú)尊號(hào)令天下。其心一旦生起“自是非他”之意，則好事亦成壞事矣。

故即使體制教育，亦有其道理，然吾人所以常抨擊之，在于近百年的中國教育，并不是由中國學(xué)者反省而得，乃是抄襲盲從而來，且規(guī)定天下所有學(xué)生皆只能依此一路，號(hào)稱“義務(wù)”，便扼殺人才矣。進(jìn)一步說，即使五四，亦有其道理，然其所以生害，在于執(zhí)著西方而非毀中國，執(zhí)現(xiàn)代而非毀傳統(tǒng)，執(zhí)白話而非毀文言。即使馬氏唯物，亦有其道理，然其所以生害，在于執(zhí)其道而必欲世人皆從，不從，則以革命之罪加害之。老子云：”圣人無常心，以百姓心為心?！懊鞯涝疲骸疤斓刂＃云湫钠杖f物而無心；圣人之常，以其情順萬物而無情。”其警世人久矣。

故吾人既自以為在做教育，在為教育思考，尤其在做經(jīng)典教育，正應(yīng)有經(jīng)典精神，對(duì)同為教育用心者，尤其對(duì)同為經(jīng)典教育用心者，其有不相合處，應(yīng)知或有其特殊之氣質(zhì)，或有其特殊之因緣，只要對(duì)方不是純心為惡，皆對(duì)學(xué)子有相當(dāng)之益處。每個(gè)人應(yīng)自己承認(rèn)自己不能教盡天下學(xué)生，故當(dāng)以廣博之心量，對(duì)別人多體諒多含容而相贊賞相觀摩，讓他人也能以他的方式教他的學(xué)生，等到自己有能力教盡天下學(xué)生時(shí)，自然就沒有別人以別法教學(xué)生了。不過，這種不讓他人以他法教學(xué)生，乃是以理服人，以德服人，以教學(xué)效果服人，切不可以暴力“革命”的方式去消滅別人。

有關(guān)清末民初之私塾教育，我在十幾年前曾指導(dǎo)一個(gè)臺(tái)中教育大學(xué)的碩士生詹玉娟，她的碩士論文，題為《清末民初著名學(xué)人童蒙語文教育之考察》，其中也有不少私塾教學(xué)景況的描述，與廣毅此篇可相發(fā)明。我曾選了其中第五章發(fā)表在讀經(jīng)通訊中，沒有留下論文的全文。改天我去要來，貼出全文，或可作為大家的參考。但切望諸友不要又認(rèn)為是叫陣相攻也。

（又記：呵呵，又發(fā)感慨了，如此的話，已說了百千次。今我在美國加州，剛演講回來，或又有所感觸，趁機(jī)發(fā)之。中國近百年浩劫之癥結(jié)在此，乃至世間千萬年紛擾之癥結(jié)在此。人人既“尊其所聞，行其所知”，又躬自厚而薄責(zé)于人，不僅遠(yuǎn)怨，亦所以為世間培福也。諸友勿嫌煩云。）

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