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彭永捷談興揚(yáng)禮學(xué)：你可以穿西裝但對(duì)穿漢服別訝異

作者：彭永捷

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 《新京報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年正月廿九日甲午

           耶穌2015年3月19日

3月14日，中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院成立禮學(xué)中心，男女學(xué)生展示漢服文化。受訪者供圖

■ 對(duì)話人物

彭永捷 46歲，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院常務(wù)副院長(zhǎng)。

■ 對(duì)話動(dòng)機(jī)

3月14日，中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院成立禮學(xué)中心，提出要為現(xiàn)代社會(huì)重新制禮作樂(lè)。

盡管有人質(zhì)疑禮學(xué)教育是在復(fù)辟封建禮教，也不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，但禮學(xué)中心希望借助禮樂(lè)的積極意義，讓大眾對(duì)傳統(tǒng)文化從接受實(shí)現(xiàn)踐行。

研究儒學(xué)近20年，彭永捷希望禮學(xué)能借助學(xué)界和社會(huì)團(tuán)體的力量，走出書齋，給人們的生活方式提供參考。當(dāng)傳統(tǒng)文化與反傳統(tǒng)態(tài)度碰撞時(shí)，彭永捷給出的解藥是，“換一種理解，傳統(tǒng)文化不是約束，而是給生活另一種選擇”。

很多人不明白基本禮儀

新京報(bào)：成立禮學(xué)中心的初衷是什么？

彭永捷：目前，學(xué)術(shù)界主要側(cè)重研究古代禮學(xué)的典籍和思想，討論傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值、現(xiàn)代意義，但不太關(guān)心怎么將其融入生活。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)禮儀弱化的現(xiàn)象，我們希望通過(guò)研究、傳播，把古代的禮學(xué)精神和行為方式帶入人們生活。

新京報(bào)：怎樣將禮學(xué)融入生活？

彭永捷：很多學(xué)者是禮學(xué)中心的研究員，日常工作由兩個(gè)年輕人擔(dān)綱，一個(gè)人注重研究，計(jì)劃在本年度制定出一本禮儀手冊(cè)，至少出版一本家禮、鄉(xiāng)約或禮學(xué)典籍。另一個(gè)人注重推廣，比如到一些地方演示祭禮、冠禮、射禮、飲酒禮等。

中心也會(huì)邀請(qǐng)學(xué)界和社會(huì)團(tuán)體，討論務(wù)必遵守的現(xiàn)代規(guī)則尤其是商事慣例，形成方案，請(qǐng)大家評(píng)選，形成被人廣泛接受的禮儀制度，供國(guó)民參考選擇。

新京報(bào)：你說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)禮儀弱化，弱化到什么程度？

彭永捷：現(xiàn)在禮儀文化整體上呈現(xiàn)破敗的局面。比如過(guò)年互相問(wèn)候。過(guò)去，同輩曰賀，晚輩給長(zhǎng)輩曰拜，現(xiàn)在很多人都用一句“過(guò)年好”代替了。

前不久，我收到一張明信片，一個(gè)朋友寫“祝愚兄如何如何”，我笑了，愚兄應(yīng)該是自己對(duì)自己的謙稱。禮的特點(diǎn)是“自卑尊人”，現(xiàn)在的人們都不懂了。

新京報(bào)：在現(xiàn)代社會(huì)重談古代禮樂(lè)，有什么時(shí)代價(jià)值？

彭永捷：禮樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)的意義，要看它是否被需求。傳統(tǒng)禮儀包括兩方面，一是古禮，一些地方還有祭孔的傳統(tǒng)，我們太久不做這件事，祭孔鬧過(guò)很多笑話。還有一些是古禮演變到現(xiàn)在的禮儀，比如鞠躬鞠多少度，有什么手勢(shì)，說(shuō)什么吉語(yǔ)，長(zhǎng)輩怎么還禮？這些生活禮儀都有研究的價(jià)值和需求。

我們對(duì)漢服“少見(jiàn)多怪”

新京報(bào)：禮樂(lè)能解決現(xiàn)代日常生活的哪些問(wèn)題？

彭永捷：人們常說(shuō)的禮樂(lè)，“禮”能調(diào)解人與人之間交往的關(guān)系，培養(yǎng)人對(duì)人感情和尊敬的態(tài)度。“樂(lè)”旨在人自身修養(yǎng)下心靈的中正平和，與現(xiàn)在提倡的和諧社會(huì)相符。有時(shí)我們看社會(huì)上發(fā)生的惡性事件，會(huì)覺(jué)得人身上充滿戾氣，小小的摩擦也會(huì)釀成災(zāi)禍。

當(dāng)然，禮樂(lè)不是靈丹妙藥，不能解決所有問(wèn)題，但能讓人生活的精神環(huán)境更舒適、更有安全感和秩序。

新京報(bào)：生活中，你所知道的“失禮”的事，哪件讓你印象深刻？

彭永捷：一次，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)在人民大會(huì)堂開(kāi)會(huì)，穿著唐裝的海外華人代表進(jìn)門時(shí)被武警攔住，說(shuō)“你穿奇裝異服不能進(jìn)，得穿正裝。”代表問(wèn)“什么是正裝？”對(duì)方回答“西裝”。華人代表不干了，“我回到自己的母國(guó)，我穿著自己民族的服裝，成了奇裝異服，外國(guó)的服裝倒成了正裝”。

新京報(bào)：傳統(tǒng)服飾是傳統(tǒng)禮儀的明顯標(biāo)志，好像一說(shuō)到體現(xiàn)中華文化，大家首先會(huì)想到唐裝或漢服。

彭永捷：現(xiàn)在的唐裝事實(shí)上是清朝馬褂的改良品，人們因唐之強(qiáng)盛代表中國(guó)，所以叫唐裝。漢服現(xiàn)在總被強(qiáng)調(diào)為傳統(tǒng)服飾，因其作為人口主體民族服飾缺乏導(dǎo)致。繼承傳統(tǒng)服飾文化有更大的范疇，漢民族、少數(shù)民族的服裝都包括。

新京報(bào)：現(xiàn)代人穿上漢服，衣大袖寬地走在街上，常會(huì)引來(lái)奇怪的眼光。

彭永捷：覺(jué)得奇怪，是因?yàn)槲覀兒退裟さ锰?。禮學(xué)中心成立那天，我的學(xué)生展示了漢服，我拍了照發(fā)在朋友圈里，我微信里只有幾十個(gè)朋友，卻得到了40個(gè)贊。有個(gè)詞叫“少見(jiàn)多怪”，我們見(jiàn)識(shí)狹窄，對(duì)傳統(tǒng)文化很陌生，猛一見(jiàn)，當(dāng)然覺(jué)得怪異。

新京報(bào)：你有沒(méi)有漢服？會(huì)不會(huì)在日常生活中穿？

彭永捷：我有一件漢服，是參加活動(dòng)時(shí)別人贈(zèng)送的，尺碼不合，穿著不好看，一直壓箱底。我擁有合適的漢服后，也想在課堂穿。我穿了，學(xué)生們可能會(huì)“跟風(fēng)”。

私人領(lǐng)域更有發(fā)揮空間

新京報(bào)：禮樂(lè)或者傳統(tǒng)文化流失，是否因?yàn)樗贿m應(yīng)社會(huì)發(fā)展？比如禮樂(lè)曾被人們認(rèn)為是封建君主利用儒家思想維護(hù)等級(jí)的工具。

彭永捷：古代禮樂(lè)確實(shí)有局限性?，F(xiàn)在的等級(jí)關(guān)系和古代不同，重樹(shù)禮樂(lè)生活、使人明禮，并非強(qiáng)化人和人的等級(jí)、尊卑關(guān)系。禮樂(lè)在過(guò)去觀念中不適應(yīng)的內(nèi)容，可以按照現(xiàn)代生活的要求重新梳理，比如宣揚(yáng)仁愛(ài)精神、相互尊敬。

新京報(bào)：現(xiàn)在通行的是西方禮儀，傳統(tǒng)文化與通行禮儀抗衡時(shí)，如果溝通遇阻，重提禮樂(lè)會(huì)不會(huì)成為學(xué)者間小圈子的自?shī)首詷?lè)？

彭永捷：西方禮儀主要體現(xiàn)在公共交往方面，中國(guó)人的一些私人領(lǐng)域比如家庭，更多體現(xiàn)傳統(tǒng)色彩，傳統(tǒng)的禮儀有很多發(fā)揮空間。

重樹(shù)禮樂(lè)生活由學(xué)術(shù)界開(kāi)始，但不能局限于學(xué)術(shù)界，需要各方去努力，比如國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的示范作用，在很多國(guó)際重大會(huì)議上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人身穿唐裝，就帶來(lái)了民間的熱潮；商業(yè)企業(yè)如果動(dòng)腦子在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)上創(chuàng)新，不總是山寨別人的，也會(huì)帶來(lái)推動(dòng)。

新京報(bào)：此前有報(bào)道稱，一些學(xué)校開(kāi)學(xué)儀式上學(xué)生給老師下跪磕頭，去年12月24日，西北一所高校抵制學(xué)生過(guò)“洋節(jié)”，有人認(rèn)為這不尊重人的自由選擇。

彭永捷：老師的用心可以理解，但做法我認(rèn)為不可取。傳承傳統(tǒng)文化要放在平時(shí)，平時(shí)不講禮儀，某一天采取某種形式，學(xué)生肯定很難接受。

孔子就處理過(guò)類似問(wèn)題，當(dāng)時(shí)父母去世，守孝三年。有學(xué)生問(wèn)，三年太長(zhǎng)，一年行不行？孔子說(shuō)，你幼時(shí)，父母懷抱三年你才下地走路，父母過(guò)世，守孝三年你覺(jué)得長(zhǎng)。如果守孝一年你心安，那么就守一年好了。

新京報(bào)：禮學(xué)中心宣布成立時(shí)，網(wǎng)上有人質(zhì)疑這是在復(fù)辟（封建）禮教。

彭永捷：2001年人大立孔子像時(shí)，就有人看不慣，說(shuō)“你們?yōu)槭裁唇o孔子立像，不給馬克思立?！睂W(xué)?；貞?yīng)“只要社會(huì)捐贈(zèng)，我們都會(huì)立”；2002年成立孔子研究院時(shí)，社會(huì)上也有質(zhì)疑，“你們是不是要改變?nèi)嗣翊髮W(xué)的顏色？”校領(lǐng)導(dǎo)回答，“我們沒(méi)有改變?nèi)舜蟮念伾?，只是讓它的顏色更豐富了”。

成人禮、婚禮、葬禮儀式值得恢復(fù)

新京報(bào)：這些年興起國(guó)學(xué)熱，是否可以看成是大眾對(duì)傳統(tǒng)文化意識(shí)的覺(jué)醒？禮學(xué)在其中是否也能趁熱發(fā)展？

彭永捷：現(xiàn)在人們解決了溫飽，坐上了高鐵，物質(zhì)上有了高貴感，但讓精神也高貴起來(lái)的東西沒(méi)有了。國(guó)學(xué)正好填補(bǔ)了一部分人對(duì)精神追求的空白。

新京報(bào)：禮學(xué)中心提出要為現(xiàn)代社會(huì)重新制禮作樂(lè)，在你看來(lái)，哪個(gè)禮儀最值得恢復(fù)？恢復(fù)的難度在哪里？

彭永捷：我認(rèn)為冠禮（即成人禮）、婚禮、葬禮最值得恢復(fù)或使其規(guī)范化，這三個(gè)禮儀涵蓋了人生的不同階段?；謴?fù)起來(lái)都有一定的難度。

一是制禮難，傳統(tǒng)禮儀怎么和現(xiàn)代生活結(jié)合是個(gè)難點(diǎn)，結(jié)合不是迎合，要有提升，在形式上還要令人接受，既體現(xiàn)內(nèi)涵，又符合生活，這需要探索。

二是推廣難，比如成人禮，沒(méi)有組織者。古代的冠禮由家族、學(xué)校、文廟來(lái)承擔(dān)，現(xiàn)在學(xué)校和家庭都沒(méi)有這樣的意識(shí)，孔廟、文廟都成了旅游景點(diǎn)。

新京報(bào)：你覺(jué)得應(yīng)該怎樣讓人們對(duì)禮、對(duì)傳統(tǒng)加強(qiáng)認(rèn)識(shí)、消除誤解？

彭永捷：重樹(shù)禮樂(lè)從不具有強(qiáng)迫性，需要不斷努力，贏得人們的理解。研究傳統(tǒng)文化的學(xué)界不要在意外界激烈的語(yǔ)言以及不理解。學(xué)術(shù)不是媚俗，不是輿論怎么說(shuō)，學(xué)術(shù)就要怎么做。學(xué)界要看到自己引領(lǐng)風(fēng)氣（的責(zé)任），公眾不理解，才需要你做研究，如果公眾都理解了，要你做什么？

新京報(bào)：這也是你所理解的對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

彭永捷：文化的力量和法律不一樣，不靠強(qiáng)制，不干涉自由，需要自覺(jué)、自愿。對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們可以換一種理解，它給了人們更多的選擇，賦予更多的自由。比如，你可以穿西裝，但對(duì)穿漢服的人也不要訝異。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)