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《月窟居筆記》之四十五：

讀王陽明先生《尊經(jīng)閣記》

作者：范必萱

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

《尊經(jīng)閣記》是一篇王陽明先生闡述其心學觀點的散文，文章結構縝密，語言流暢，非常清晰地闡明了六經(jīng)在中國歷史文化中的珍貴價值和重要意義。

尊經(jīng)閣是會稽陰山（今浙江紹興）的一座藏書閣。陽明先生在寫這篇記文之前，這里的臥龍崗有一書院叫稷山書院，但荒廢已久。時任郡守的南大吉是陽明先生的門生，在對百姓施政的同時，痛感那些末流之學支離破碎，欲將百姓引入圣賢之道，于是讓陰山縣令吳瀛擴建書院，使這里的面貌煥然一新。后來又在書院后面建了這座尊經(jīng)閣。尊經(jīng)閣建成后，請陽明先生寫幾句話來規(guī)諫眾士。陽明先生便寫下這篇記文，希望世上的學者看了之后，能從自己的內(nèi)心探求六經(jīng)之實質(zhì)，并說如果這樣，也就算得上是知道怎樣尊崇六經(jīng)了。

在《尊經(jīng)閣記》中，陽明先生認為，六經(jīng)（即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》）是“常道”，即經(jīng)久不變的真理，是貫穿于古往今來的恒定規(guī)律。而天之“命”、人之“性”、身之“心”，是同一物。告誡我們只有通過“心”的覺悟和體認，才能理解六經(jīng)的奧義。

陽明先生說，只有對“道”有了體悟感應，人才有惻隱之心、羞惡之情，才懂得辭讓之禮、是非之理；體現(xiàn)在事理上，才懂得履行父子之親，懂得恪盡君臣之義，區(qū)分夫婦之別，處理好長幼之序，遵守朋友之間的信用。而這一切，皆以“道”而為之，即以心、以性、以命而為之。

陽明先生進一步說明六經(jīng)是如何承載“常道”的：《易經(jīng)》是說自然人事變化、陰陽運動消長的；《書經(jīng)》是說如何施行紀綱政事的；《詩經(jīng)》是抒發(fā)歌詠感情的；《禮記》是講倫理準則、禮儀制度的；《樂記》是表達喜怒哀樂的；而《春秋》，則是論述誠偽邪正之思辨的。

陽明先生在文中反復強調(diào)“通人物，達四海，塞天地，亙古今”的道理，即是說天地萬物是相通的，這就是常道，是六經(jīng)體現(xiàn)的“道”。六經(jīng)并非其他道理，而是“吾心”，吾心即是常道。道即心。所以，君子尊崇六經(jīng)，應從內(nèi)心去探求其中的精義。尊《易》，吾心知陰陽消長如何應對；尊《書》，吾心知政事紀綱如何實施；尊《詩》，吾心知歌詠性情如何表達；尊《禮》，吾心知禮儀制度如何建立；尊《樂》，吾心知欣喜和平如何生成；尊《春秋》，吾心知誠、偽、邪、正當如何辨別。

先古圣人述六經(jīng)，記錄人類社會倫理道德之準則，是出于對后世人類的考慮。猶如富家之先祖，憂慮所積累的家業(yè)財富被后代子孫遺亡散失，以至最終由于貧困而無法生存，因而將祖上的家業(yè)財產(chǎn)記于文字，傳給子孫，讓他們世世代代守住這些家業(yè)，隨時可以享用，避免遭受貧困之患。六經(jīng)，就是我們心靈的簿籍，而六經(jīng)之實質(zhì)內(nèi)容，則存于我們心中。而時下的學者，不知道從自己的內(nèi)心去探求六經(jīng)的實質(zhì)，而只是在傳聞與注疏之間的思考，在表面文字上費功夫，猶如富家子孫，不注重守護產(chǎn)業(yè)和運用庫存積蓄，久而久之，家產(chǎn)散失遺亡，最后淪為乞丐，卻還指著祖先留下來的賬簿洋洋自得地說：“這是我的產(chǎn)業(yè)庫藏啊。”

最后，陽明先生對世人學習六經(jīng)之不良學風進行了批判：有追求功利、崇尚邪說者，這叫“亂經(jīng)”；有專習古訓、講求記誦，沉溺與膚淺的傳聞和見解，以蒙蔽天下人耳目者，這叫“侮經(jīng)”；有夸大言辭、競相詭辯，掩蓋其奸心盜行，爭逐于世，自以為通經(jīng)者，這叫“賊經(jīng)”。如此做法，是連同所說的“簿籍”都一同毀掉了，哪里是尊崇六經(jīng)呢？

讀罷陽明先生的《尊經(jīng)閣記》，深受啟發(fā)。依我看，當今之世，不良學風較之當初有過之無不及，既有對六經(jīng)不屑于顧者，也有守著家業(yè)不用、囂囂然指著賬簿說三道四者，也有亂經(jīng)、侮經(jīng)者，不過這些都容易識別，最可怕的是“賊經(jīng)”者，貌似精通經(jīng)義，實則殘害經(jīng)義，令世人難識誠偽，更無能力辨析邪正，這才是最為令人堪憂的。因此，普及經(jīng)典亟需正本清源，以防那些“賊經(jīng)”者為謀取私利而殘經(jīng)害經(jīng)。

2002年7月記于陽明精舍月窟居

責任編輯：葛燦