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教師節(jié)改期不僅僅是個文化問題

作者：杜吹劍

來源：《儒家郵報》

時間：西歷2006年9月1日

當教育部發(fā)言人在今年首次就教師節(jié)改期問題“不應隨意更改”的表態(tài)后，在短短的九天之后，由海內外眾多學者聯署的《以孔子誕辰為中國教師節(jié)建議書》對外公布，可謂一石激起千層浪，再度引發(fā)熱烈討論。 

 中國大陸官方所定的教師節(jié)日期9月10日，本來就一直引發(fā)爭議。包括傳統(tǒng)派人士在內的多數人認為這個日子沒有文化內涵和象征意義，應該改期在中國文化的象征人物和教師鼻祖孔子的誕辰。

如《建議書》所言，“中國文化是中華民族的精神生命，儒家文化是中國文化的主流血脈，而孔子則是儒家文化的集大成者和中國文化的象征符號，也是人類文明史載以來的第一位教師”，所以建議以孔子誕辰即9月28日為教師節(jié)。其所強調的理由是，現行教師節(jié)缺乏必要的歷史意蘊和文化內涵，而以孔子誕辰作為教師節(jié)，不但可以彌補這一缺憾，而且對于促進中國文化的重光、中國社會的和諧，特別是中國教育事業(yè)的發(fā)展，都具有無可估量的作用。

可以說，這一陳言非常高調，立即引起至今仍以反儒為己任的左右兩派極端人士的警惕和反對。 

實際上，在這個《建議書》的聯署名單中，就有許多自由派學者，不僅有海外大佬林毓生，也有國內的陳少明、楊東平、盛洪、趙汀陽、高全喜、任劍濤、楊陽、秋風等公共知識分子。在下之前撰文《思想界緣何因孔子和教師節(jié)集體嗆聲？》曾言：“以孔子的名義把各派統(tǒng)一起來，這在以前是難以想象的。中國當前的主流思想，無論是官方主導的馬克思主義還是民間的主流自由主義，都繼承的是五四反傳統(tǒng)精神，都以打倒孔家店起家。雖然新儒家不遺余力地苦苦守衛(wèi)弘揚孔子學說，但也一直處于下風和邊緣狀態(tài)。時至今日，物極必反，中國思想界開始從極端偏激的心態(tài)中走了出來，開始理性正視本民族文化傳統(tǒng)，中國的知識分子開始走向成熟。而這一建議書的公布，具有標志意義。”

的確，時至今日，如果還以五四以來的全盤性反傳統(tǒng)觀念來看待儒學，不僅是思想上的頑固僵化，也是對現實問題不合時宜地處理，非常不符合自由主義的精神傳統(tǒng)。這一點，需要一些極右派人士三思。 

有趣的是，雖然有左派的代表性人物汪暉、韓德強等人署名支持，但左派人士對教師節(jié)改期問題也有分歧。其中，最有意思的是，極左派尤其是毛派極力反對現有的教師節(jié)日期，強烈贊成改期，但理由卻和傳統(tǒng)派不同，他們認為9月10日這個日子非常不合適，是一個居心叵測的日子。為什么？

因為9月9日是毛澤東逝世日。毛澤東剛逝世，教師就興高采烈地過節(jié)？也正因為如此，極右派們也抓住這一點，幸災樂禍地大做文章。 

當然，也有部分極左派尤其是老左派反對教師節(jié)改期，主要是出于頑固不化的反儒立場。他們仍然以新舊之別來看待儒學和西學，把孔子和陶行知對立起來，“為孔丘氣憤，為陶行知悲憤”。實際上，他們不知道，孔子是第一個走平民教育道路的教師。他們完全以意識形態(tài)來處理這個問題，因為知識上的欠缺和極端立場的遮蔽，使其表達充滿了情緒性和教條性。 

可見，教師節(jié)改期問題已經不僅僅是一個簡單的節(jié)日文化問題，而是一個觸及各方敏感神經系統(tǒng)的思想問題。我倒以為，對于教師節(jié)改期，各方沒必要這么高度緊張高度敏感，應該從時宜、長遠的角度來考慮，不要讓它承載太多的東西，而且它也承載不了這許多。

有一位教師同行說得好：“以本人十余年的中學教師經驗看，9月10日確實是處于新學期開始階段，根本沒有足夠的時間組織各種尊師活動。目前教師節(jié)很大程度上是社會各界對教師表示尊重的節(jié)日，它對廣大學生及家長的教育意義卻遠遠未能發(fā)揮出來。” 

把教師節(jié)改期在孔子誕辰日，這是順應時代潮流的建議，時間會證明它的意義。 

寫于2006年9月