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讀“漸”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月初三日乙未

           耶穌2015年9月16日

人生乃一漸進(jìn)之過程，無論作為整體之人生，還是作為人生片斷的某種事件，總要經(jīng)歷必要之步驟、環(huán)節(jié)與節(jié)奏，不可逾越，不可錯(cuò)位，故人生急不得，亦停不得，無論你愿意與否，都只能是一漸進(jìn)之過程。故“漸”卦，人生之總綱也，以言人生如何漸而之進(jìn)也，故《彖》辭言“漸，之進(jìn)也”。

而人生當(dāng)如何漸進(jìn)呢？卦辭言“女歸吉，利貞”，以“女歸”之過程喻指人生之歷程，可見“歸妹”卦所示之“女歸”的重要。因女子出嫁，乃為尋找終身之歸宿，而人生之本質(zhì)，亦是尋找生命歸宿之過程，故由“女歸”之具體歷程可映現(xiàn)人生之大體歷程。當(dāng)“女歸”之時(shí)，必要小心謹(jǐn)慎確認(rèn)何處是自己可歸之家，如歸之有誤，則會(huì)有終身之憂，故要細(xì)考每一步驟，思慮每一環(huán)節(jié)，審視所觀一切情境，量其輕重，慮其得失，從而思而后定，執(zhí)定不渝，而成就女歸之“天地之大義”，“人之終始”。人生歷程亦是如此，必當(dāng)慎而思之，漸而進(jìn)之，如曾子之“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，方可善始善終，以保終生無尤。故《彖》釋之以“漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也；進(jìn)以正，可以正邦也；其位，剛得中也；止而巽，動(dòng)不窮也”。于此可見人生漸進(jìn)之幾大原則：

“進(jìn)得位，往有功也”。得位而行，永遠(yuǎn)只做與自己的身份、地位、位置相符的事情，不可僭越，此為人生第一大原則?！吨杏埂费浴熬铀仄湮欢小?，在其位而謀其政，才能行而有功，而“不在其位，不謀其政”，則能免禍。

“進(jìn)以正，可以正邦也”。正道而行，合于生生，方可以修己安人，齊家治國，此為人生第二大原則。世人從一己私欲出發(fā)，只見眼前之利，而好求捷徑，甚而行邪道，卻不見其后有百歲之憂，而貽身后之害，實(shí)乃悖于生生，傷生害性。世人見人間正道有滄?？部?，卻不知其有對(duì)生命本身之增益，必有長遠(yuǎn)之福報(bào)。如孟子言“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。人生之大利，在于生命本身，而不在于外物的得失。人間正道，必然承諾著生命的圓滿與幸福，而不是俗情所謂之“好人無好報(bào)，壞人子孫多”，否則人類歷數(shù)千年發(fā)展，豈不早將正道廢絕？

“其位，剛得中也”。欲“得位以正”，必剛健有為，行以中道，此為人生第三大原則。人為“形而中”，可“下學(xué)而上達(dá)”，以身修道，而達(dá)于“形而上者謂之道”之境，方為人生“漸進(jìn)”之終極目標(biāo)。

“止而巽，動(dòng)不窮也”。人生一切事為，皆當(dāng)遵道而為，適可而止，人生之漸進(jìn)，恰以知止為前提，隨時(shí)而知應(yīng)當(dāng)止于何處，方能“漸之進(jìn)也”，此為人生第四大原則。“艮”卦言“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明”，如此才能從容中道，日進(jìn)無疆。

故人生行走人間，必然有一由低到高，由近及遠(yuǎn)之漸進(jìn)過程。所謂“萬事開頭難”，漸進(jìn)之初皆為最難，會(huì)面臨許多問題，故需有心理預(yù)期，知此為正常之事，只要得位以正，持之有恒，必然會(huì)柳暗花明。故初爻言“鴻漸于干”，以喻事之初也；“小子厲”，以喻所遇之困難也；“有言無咎”，以喻終必有解也。又釋之以“小子之厲，義無咎也”。

人生每走一步，都應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，為其所當(dāng)為，求其所當(dāng)求，得其所當(dāng)?shù)?。不為茍得之事，不求非分之?cái)，自然沒有不義之災(zāi)。故二爻言“鴻漸于磐，飲食衎衎，吉”，釋之以“飲食衎衎，不素飽也”。

人不是“單子”式存在，只能生活于群體之中。西方文化雖然能在理論上將個(gè)體之人與人類大群割裂開來，但在現(xiàn)實(shí)中卻無人能真正獨(dú)立，依然要結(jié)成群體。中國文化則直認(rèn)人為一體性群體存在，無人能獨(dú)行天下，故三爻喻理于事而言：“夫征不復(fù)”，釋以“夫征不復(fù)，離群丑也”。此為人道之必然，人作為一種被天道給出的“被存在”，不應(yīng)當(dāng)也不可能任意而行。失道背德，必受其殃，故三爻以“婦孕不育兇”喻之，釋之以“婦孕不育，失其道也”。故要順于人道，合于天道，方能自保無虞，故三爻以“利御寇”喻之，釋之以“利用御寇，順相保也”。

故人行于世，當(dāng)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，從自己心性本體出發(fā)，如孟子之“盡心知性”，如陽明子之“致良知”，擇地而居，擇人而交，擇事而為，必能得生命之正道，實(shí)現(xiàn)生命之完滿。故四爻以“鴻漸于木，或得其桷，無咎”喻此理，而釋之以“或得其桷，順以巽也”。

人生只要守死善道，矢志不渝，必然得生命之圓滿。因生命之圓滿乃屬內(nèi)時(shí)空修煉之事，外時(shí)空之種種限制都不會(huì)在終極的意義上決定內(nèi)時(shí)空的存在與修煉，故只要“志于道，據(jù)于德”，刻苦修煉，終必有成。故五爻言“鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉”，釋之以“終莫之勝吉，得所愿也”。

人生行有所成，志得意滿之時(shí)，當(dāng)知一切來之有源，不可拋卻初心，得意忘形。而是應(yīng)當(dāng)恪守為人之原則，行為世范，言為世法，方為第一等人做第一等事。故上爻言“鴻漸于陸，其羽可用儀，吉”，釋之以“其羽可用儀吉，不可亂也”。

“漸”卦上巽下艮，為“山上有木”之象，君子觀之，當(dāng)思樹以山為根基，方有漸進(jìn)之生長，而人當(dāng)以德為根基，方有漸進(jìn)之人生，故《象》辭言“山上有木，漸，君子以居，賢德善俗”。

責(zé)任編輯：葛燦