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孫鐵騎作者簡(jiǎn)介:孫鐵騎,男,西歷 一九七三年生,遼寧鐵嶺人。2006年于東北師范大學(xué)獲得法學(xué)碩士學(xué)位,2011年于東北師范大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位, 2012——2014年于山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院從事博士后研究?,F(xiàn)任教于白城師范學(xué)院政法學(xué)院。版專著:《內(nèi)道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒學(xué)與宋明理學(xué)比較研究》。在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《江漢論壇》《甘肅社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。 |
讀“解”卦隨感
作者:孫鐵騎
來源:作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時(shí)間:孔子二五六六年歲次乙未十月廿六
耶穌2015年12月7日
解 卦
人生于世,總有千種負(fù)擔(dān),萬般困境,佛家讓人放下一切,空諸所有,以求解脫。吾儒則入世擔(dān)當(dāng),知道義在肩,故“知其不可而為之”,而不輕言舍離。但不以物累心,不以私累德,亦是夫子“用之則行,舍之則藏”,“無可無不可”之深意也。故“解”卦,示人以如何修身自得,從容中道,知所取舍,出離險(xiǎn)境,遠(yuǎn)離困厄,以為天下蒼生求解脫之道也。故《彖》言:“解,險(xiǎn)以動(dòng)。動(dòng)而免乎險(xiǎn),解?!?/p>
人之生命,欲得解脫,必先修身自蘊(yùn),正德厚生,求其在己者,知自救者方有人救之。故卦辭言“解,利西南”,西南為坤方,厚德載物之地也,故能凝聚眾人之心以歸之也。故《彖》言“解利西南,往得眾也”。
人之修身,自求己誠(chéng)而已。《大學(xué)》之“誠(chéng)意”,《中庸》之“誠(chéng)者,天之道也;誠(chéng)之者,人之道也”,《孟子》之“誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也”,皆在求一誠(chéng)字而已。故《大學(xué)》修身功夫起自“誠(chéng)意”,而非朱熹所謂之“格物致知”也。故卦辭言“無所往”,知止也,止于生生之道也。天地至誠(chéng),而自然生生;人道思誠(chéng),誠(chéng)之而求生生;天人相合于人道之“中”也。
此為儒家修身之根本,故言“至誠(chéng)如神,至誠(chéng)通天”。而《大學(xué)》之“誠(chéng)意”即為老子之“守中”功夫。“誠(chéng)于中而形于外”,“誠(chéng)”即“中”也,故《中庸》又言“中也者,天下之大本也”。而此誠(chéng)意守中之功夫不過是將外放之身心收攝回來,由外時(shí)空之生命盲動(dòng)收攝為內(nèi)時(shí)空之生命修煉,故孟子言“學(xué)問之道無他,求其放心而已”。故卦辭言“其來復(fù)吉”,《彖》釋之以“其來復(fù)吉,乃得中也”。
如此修身自得,厚德足以載物,方可有所行,有所為,而利天下蒼生也。故卦辭言“有攸往,夙吉”,《彖》釋以“有攸往,夙吉,往有功也”。
以此生命之修養(yǎng)解脫之道取法于天地,可見天地皆至誠(chéng)無息,無所私執(zhí),從而能使雷動(dòng)萬物,雨潤(rùn)群生,百果草木,生生不息。故《彖》贊之曰:“天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時(shí)大矣哉!”
人生于世,動(dòng)而欲求出離困窘,解脫負(fù)累,此當(dāng)為有情眾生之生命自覺中應(yīng)有之義,合于生命自在之理。故初爻辭言“無咎”,釋之以“剛?cè)嶂H,義無咎也”。
而由個(gè)體以至于群體及整個(gè)民族,欲得生命之解脫,出離于困窘之境,皆當(dāng)謹(jǐn)守生命之中道,修煉生命,厚德載物,貞正自守,于世間萬象,世態(tài)萬變之中保守不變之生命宗旨,方能趨吉避兇。故二爻辭言“田獲三狐,得黃矢,貞吉”,釋之以“九二貞吉,得中道也”。
如若私心自用,無其能而強(qiáng)任其事,身小人而竊居君子之位,必有力所不及之患與德不配位之禍,恰為不得解脫之道也。故三爻辭言“負(fù)且乘,致寇至,貞吝”,釋之以“負(fù)且乘,亦可丑也;自我至寇,又誰咎也?”
故解脫之道,在于量力而行,德配其位,謹(jǐn)守生命之本真,自然招攝外來之助緣而不可強(qiáng)求之。而脫去外物之負(fù)累,則生命之本真自現(xiàn);遠(yuǎn)離身邊之小人,則君子之朋自會(huì)來相助。故知解脫之道者,可貞正自守,修身自蘊(yùn),信天安命,自然從容中道,無入而不自得。故四爻辭言“解而拇,朋至斯孚”,釋之以“解而拇,未當(dāng)位也”。
而此解脫之道,唯君子能知而行之。誠(chéng)以待己,故能修身自蘊(yùn);誠(chéng)以對(duì)人,故能親君子而遠(yuǎn)小人。故五爻辭言“君子維有解吉,有孚于小人”,釋之以“君子有解,小人退也”。
君子以此解脫之道使自我得救,更要以儒家濟(jì)世利人之情懷解他人之生命困厄,使天下人皆得解脫,光大自我與他人之生命而吉無不利。故上爻辭言“公用射隼于高墉之上,獲之無不利”,釋之以“公用射隼,以解悖也”。
“解”卦上震下坎,上雷下水,為雷雨大作之象,天地以之使萬物蘇醒,解放,自由生長(zhǎng)。君子觀此雷雨作之象而思生命之不易與可貴,從而正德厚生,寬以待人,體諒群生,慈悲為懷。故《象》言“雷雨作,解,君子以赦過宥罪”。
責(zé)任編輯:梁金瑞
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