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讀“無妄”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未臘月十一日辛丑

           耶穌2016年1月20日

妄者，錯(cuò)失也。無妄，無錯(cuò)無失，守于正道之謂也。故“無妄”，示人以如何守正之卦也。正者何謂也？止于一也；一者，生生也。止于生生方為正道，故卦辭言“元亨，利貞”，《彖》釋以“剛自外來，而為主于內(nèi)，動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也”?！吨杏埂费浴疤烀^性”，生生之道命之于人而為“生命”，此生生之道雖為天命于我，卻為我之生命本體，故為主于內(nèi)，使人之生命生生不息，健動(dòng)不已，使人之“形而中”可以上達(dá)于“形而上”，得生命之大圓滿，此方為盡性至命之道也。

如果偏離此生命之正道，就必然會(huì)有過失，故要擇善固執(zhí)，貞正于道。故卦辭又言“其匪正有眚，不利有攸往”，《彖》釋以“其匪正有眚，不利有攸往，無往之往何之矣？天命不祐行矣哉”！

人生之本質(zhì)，為求生命之安頓而已。動(dòng)而守正，執(zhí)于生命之道，方能終獲大吉。故初爻言“無妄，往吉”，釋以“無妄之往，得志也”。

處世以正，要在于得其所當(dāng)?shù)茫渌?dāng)失，得失與取舍根植于道與義，而不囿于一己之利與欲。如孔子所言：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。如果不勞而獲，不種而收，雖有所得，亦不足貴也，君子不可安于此不義之得也。故二爻言“不耕獲，不菑畬，則利有攸往”，釋以“不耕獲，未富也”。

當(dāng)合于生命之正，才能真知何者為生命之得，何者為生命之失。真正之得失唯在于生命之損益，而不在于外物之占有。生命之益則為得，生命之損則為失，而生命外在之得失實(shí)無所謂得失矣！因生命外在之得失，不過人于自我存在之時(shí)空局限中，只見空間中之一己之私與時(shí)間中之當(dāng)下一瞬而得之片面價(jià)值判斷。而就整個(gè)歷史時(shí)空之統(tǒng)一而觀之，于具體空間中此得則彼失，此失則彼得；于具體時(shí)間中當(dāng)下有得則其后必有失，當(dāng)下有失則其后必有得。故莊子要“齊物我，泯是非”，在整個(gè)歷史時(shí)空之統(tǒng)一中，實(shí)無所謂得失矣！故三爻言“無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)”，釋以“行人得牛，邑人災(zāi)也”。

故要知生命之正道，擇善固執(zhí)，避損行益，則無咎矣。故四爻言“可貞，無咎”，釋以“可貞無咎，固有之也”。

既知生命之正道，就當(dāng)貞正而行，即使遭遇困境，亦當(dāng)矢志不渝，終必有喜。不可猶疑于正途而迷戀于小道，如子夏所言：“雖小道，必有可觀焉，致遠(yuǎn)恐泥?！惫饰遑逞浴盁o妄之疾，勿藥有喜”，釋以“無妄之藥，不可試也”。

如果不能知，或知而不能行生命之正道，則必受其過，害于生命。故上爻言“無妄，行有眚，無攸利”，釋以“無妄之行，窮之災(zāi)也”。

“無妄”卦上乾下震，天下雷行之象。天行健，生生不息，而雷動(dòng)萬物，使萬物各正性命，各得其生生。圣王觀此天下雷行，萬物生生之象，而思如何替天行道，法天而行，撫育蒼生，助成萬物之生生不息。故《象》言“天下雷行，物與無妄，先王以茂對(duì)時(shí)，育萬物”。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)