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讀“謙”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六七年歲次丙申二月十三日壬寅

           耶穌2016年3月21日

人生總有局限，在形而下之世界中，無論處于何等位置，一切人、一切物、一切事皆為受限之存在。故智者知我生有限而不自以為是，知所敬畏，知所退讓，知控制自我而不任意妄為，知如何于此有限之世界中悠游自處，先得一己生命之圓滿，是為“古之學(xué)者為己”，是為知命君子。而小人則不知或無視人生之有限，自以為是，自大自傲，任意妄為，雖屢屢碰壁，卻以之為命運(yùn)之不濟(jì)，而非命運(yùn)之所限，如此自大無知之徒，即為孔子所言之“不知命無以為君子也”。

“謙”者，敬也，退也，虛也。此為生命實(shí)踐與修為之動詞也，而非標(biāo)榜德性之名詞或形容詞也。故“謙”卦，即示人以如何于有限世界中自處之道也。

君子知人生有限，知命之所在，故自覺而不為無益于生命之事，不做非份之思與行，故能于此有限之生命存在中得生命之圓滿。故卦辭言“謙，亨，君子有終”。

君子知命，非無理據(jù)，實(shí)乃法天而行。而天地之道，無聲無息者也，故常為庸人所無視。唯求道君子，知天道尊嚴(yán)，雖無聲息，卻四時行，百物生，使萬物被其恩澤，故孔子嘆“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天言哉！”；而地道卑下，卻能承天而行，厚德載物，與天道同功。故《彖》言“謙亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行”?！爸t”道合于天地之厚德生生，故而六爻皆吉，為六十四卦中所少見。

“一陰一陽之謂道”，天地之間總有一種平衡，進(jìn)退、損益、盈虧、善惡、得失、美丑，總是相伴而行，為一體之陰陽兩面。故明道之君子知所取舍，以退為進(jìn)，避損而益自來，去惡而善自至，有失而必有得，道家之守弱不爭亦是此義，宗旨在于使自我保持在生生之平衡中。故《彖》言：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也”。

君子謙卑自處，乃外時空之事也，于外在表現(xiàn)，為知生命之局限所在而主動退卻也。君子于此外時空之謙卑自處，恰為內(nèi)修性命，增益內(nèi)時空修為之必須路徑也，于內(nèi)時空而言則為進(jìn)也，是為“謙”道之以退（外時空）為進(jìn)（內(nèi)時空）之深義也。君子所求，性命也，生命安頓之道也。而性命者，內(nèi)時空之事也，于外時空謙卑自處，于內(nèi)時空修煉性命，才能得生命之圓滿，而無所不吉也。故初爻言“謙謙君子，用涉大川，吉”，釋以“謙謙君子，卑以自牧也”?！白阅痢闭撸瑑?nèi)修也，非外求之事也。

君子內(nèi)修性命，方能動而合道，言而有物，兼濟(jì)天下，由“誠于中而形而外”也。故二爻言“鳴謙，貞吉”，釋以“鳴謙貞吉，中心得也”。

君子知性命所在，勤而修之，縱有功名，非我性命所必須也，故不以之自高、自大也。君子所求者，性命之情也，內(nèi)修而自得也，與天下人同有也，故可無私而與天下人共享也。唯天下人愚而不自覺也，是以“道不遠(yuǎn)人”，卻“人之為道而遠(yuǎn)人”。故三爻言“勞謙，君子有終，吉”。君子所勞，性命之真也，生命之終極也，世人之所求而不能得者也，故釋以“勞謙君子，萬民服也”。

故君子謙卑自處，外而無所爭，如孔子與顏?zhàn)又坝弥畡t行，舍之則藏”，內(nèi)而修性命，求其在我者，是為必得而成之功也，故無不利之事也。故四爻言“無不利?謙”，釋以“無不利?謙，不違則也”。

謙謙君子，卑以自牧，自修有成，而居尊位，則當(dāng)兼善天下，以救世人，此為儒家入世擔(dān)當(dāng)之真精神。而君子之修身，雖可感召天下，使萬民信服，但人有賢愚之別，總有不可教化，冥頑不靈之人，非但不可教，反而為害于世，故君子雖謙謙，亦當(dāng)有不畏強(qiáng)暴，為民除害之大勇也，故知仁勇為儒家之三達(dá)德也。故五爻言“不富以其鄰，利用侵伐，無不利”，釋以“利用侵伐，征不服也”。

放眼人世，謙謙君子永遠(yuǎn)為少數(shù)，而世態(tài)之安定長久，恰有賴于此少數(shù)，而非庸庸之大眾也。故君子于世，心憂天下，其志未酬，而生無所息，如“子貢倦于學(xué)，告仲尼曰，愿有所息。仲尼曰，生無所息。子貢曰，然則賜息無所乎？仲尼曰，有焉耳，望其壙；睪如也，墳如也，則知所息矣?！币源丝芍寮摇靶奚怼R家、治國、平天下”之大義也。故上爻言“鳴謙，利用行師，征邑國”，釋以“鳴謙，志未得也，可用行師征邑國也”。

“謙”卦上坤下艮，山入地中，地中有山之象。艮止也，成終而成始也，坤順也，厚德載物也。山本高聳于地上，卻退而止于地下，內(nèi)蘊(yùn)生生而厚積薄發(fā)也。君子觀之而思損去生命外在之負(fù)累，增益生命內(nèi)在之修為，不為已甚之事，損有余而補(bǔ)不足，以天下之大公合于自然之道也。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)