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讀“履”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六七年歲次丙申三月十四日壬申

           耶穌2016年4月20日

人生乃一過程，人生乃一旅途。人行走于天地之間，由生而至死，如何才不是一種虛無？如何才可說人生有意義？“履”卦，示人以如何走出一個大寫之人，如何成就一個豐實人生之道也。

人生一世，無不求亨通也。而何為亨通之道？世人皆以心想事成為亨通，此乃西方理性對象性思維與外求之文化所得之必然結(jié)論。而中國哲學(xué)之智慧則是內(nèi)求于己，無待于外，先求內(nèi)圣而后求外王。

內(nèi)在之亨通，為可求在我者也，為我求而必得者也，故孔子言“我欲仁，斯仁至矣”。而外在之亨通，則有待于外境之時空限制也，非求而必得者也，故中國哲學(xué)之智慧不以心想事成為亨通，而是以逢難而能免為亨通也。故《易》言“其要無咎”，人生不應(yīng)當(dāng)奢求大吉大利，只求無咎即為亨通也。故卦辭言“履虎尾，不咥人，亨”。

人生一世，如何可逢兇化吉，遇難呈祥呢？以西方理性，總是鼓勵迎難而上，競爭到底，勝者為王，敗者為寇，結(jié)果就是一場賭博，羸則吉，輸則兇。而中國哲學(xué)智慧則逆而行之，守弱不爭，遇難則遷，不以身犯難，“危邦不入，亂邦不居”，“知命者不立乎巖墻之下”，以是全生保身。故《彖》言“履，柔履剛也”。

故君子順以天道之生生，不求與生命無關(guān)之奇巧，不為外在誘惑而臨危犯險，故可保生命之亨通。故《彖》又言“說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨”。

而最豐實之人生，則如孔子之至圣，內(nèi)修圣德而圓滿而自足，外則可以齊家、治國、平天下，故可以“用之則行，舍之則藏”，“放之則彌六合，舍之則退藏于密”，“無可無不可”，“從心所欲不逾矩”，剛健中正而與時偕行，不受外物所限，是則為大逍遙，大自在，此方為人生之大圓滿，大光明也。故《彖》言“剛中正，履帝位而不疚，光明也”。

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。君子人生，內(nèi)求而得，自在圓滿，無待于外。故于外在而言，君子似無欲無求，而實則君子所求，乃天下最大之欲，即道也，義也，性命之實情也。從而君子之外在所求，簡單而樸素；內(nèi)在之所求，則直達(dá)生生之本體，性命之根源。故君子之言行，中正可觀，通達(dá)于天下而無咎。故初爻言“素履。往，無咎”。

而君子之志，常為世人所不解，故孔子言“人不知而不慍，不亦君子乎”！君子自得，不待于外也。故釋以“素履之往，獨行愿也”。

故君子有大道，卻為常人所不知，只能踽踽而獨行，但君子“志于道，據(jù)于德”，不會因無人理解而喪其真我，不會因小道、邪道之誘惑而迷失正途，貞正自守，終會獲吉。故二爻言“履道坦坦，幽人貞吉”。言大道坦途，人人可行也，但能知此道者卻少而又少也。如老子言“吾道甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行”。唯有真知道者方能抱道而居，不易其志，故釋以“幽人貞吉，中不自亂也”。

子夏曰：“雖小道，必有可觀焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也”。無道之小人，雖于此世間也有一席生存之地，甚至可能有得意橫行之時，但其用心之狡詐，行事之陰險，亦是一番辛苦，同時消耗、損害著自己的生命，亦不會取得最佳之結(jié)果，更可能因之而蒙災(zāi)。恰如瞇著眼睛也能看到東西，卻不會看得清楚明白；如瘸腿之人也能行走，卻不會迅速和致遠(yuǎn)。故三爻言“眇能視，跛能履”，而釋以“眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也”。

如此無道之小人，因缺少自我認(rèn)知，不安其位，無所操守，任意妄為，故于人世間行走，終會碰壁，甚而兇咎。故三爻言“履虎尾，咥人，兇”，釋以“咥人之兇，位不當(dāng)也”。恰如魯莽之人，不知天高地厚，逞匹夫之勇而以身犯險，身罹災(zāi)難而不自覺。故三爻喻以“武人為于大君”，釋以“武人為于大君，志剛也”。

故君子人生，當(dāng)知警惕，知所敬畏，如曾子之“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，唯道是守，遵道而行，終可保生命無尤而得吉也。故四爻言“履虎尾，愬愬，終吉”，釋以“愬愬，終吉，志行也”。君子有守道與行道之志，自然小心謹(jǐn)慎而無失也。

而有道君子，行走人間，心定志堅，如能得其正位，必然大行其道，絕無尤疑也。故五爻言“夬履”。

而君子之行，固有為世人所不解者，難免為世人所非議，如孔子之“莫我知也夫！”，故五爻又警以“貞厲”。

而君子行道，根于內(nèi)修之德也，故不畏于外在之局限，而有生命內(nèi)在之亨通也。故釋以“夬履，貞厲，位正當(dāng)也”。

如此之有道君子，無論外境如何變幻，無論外在之得失成敗，其內(nèi)在生命皆為完滿。如孔子一生，外在之志似沒有成功，而其內(nèi)在生命，卻“七十而從心所欲不逾矩”，亦終有“天不生仲尼，萬古如長夜”之豐功偉績。故上爻言“視履，考祥，其旋，元吉”，而釋以“元吉在上，大有慶也”。

“履”卦上乾下兌，上天下澤之象。上天覆育萬物，下澤潤育萬物，君子觀之而思人行走于天地之間，當(dāng)順此生生之流行，以生生本體作為判斷是非、善惡之標(biāo)準(zhǔn)，以生生之道作為人群眾生當(dāng)立之志向，如此方能使一己之生命與群體之生命皆得圓滿。故《象》言“上天下澤，履。君子以辨上下，定民志”。

責(zé)任編輯：葛燦