蔣慶著《公羊?qū)W引論》出版

書(shū)名：公羊?qū)W引論

作者：蔣慶

ISBN：9787538237030

頁(yè)數(shù)：397

定價(jià)：20.00

出版社：遼寧教育

裝幀：平裝

出版時(shí)間：1997-04

1、梁治平序

2、自序

3、公羊?qū)W的性質(zhì)

4、公羊?qū)W的創(chuàng)立與傳承

5、公羊?qū)W的基本思想（上）

6、公羊?qū)W的基本思想（中）

7、公羊?qū)W的基本思想（下）

8、公羊?qū)W散論

9、后記

2003年10月，蔣慶先生留影于陽(yáng)明精舍附近之鑒心湖畔

《公羊?qū)W引論》自序

公羊一學(xué), 創(chuàng)自尼山, 源出麟經(jīng), 為孔門圣學(xué)。春秋以降,七百年間, 大儒講習(xí), 群師共奉, 至漢乃為顯學(xué)。漢革秦弊, 獨(dú)尊儒術(shù)，禮法大備, 文制燦然, 全賴斯學(xué)?！洞呵铩吠跣? 孔子圣意, 萬(wàn)文千指, 董何并傳。無(wú)奈古文陰起, 竄亂圣經(jīng), 大義既乖, 微言是絕。于是世間空留《繁露》《解詁》, 莫之能解。至唐昌黎遂嘆近世公羊幾絕, 何注之外, 不見(jiàn)他書(shū); 圣經(jīng)賢傳,屏而不省; 要妙之義, 無(wú)自而尋。嗚呼! 經(jīng)山傳海盡是古文之天下, 千年神州全奉左氏之殿堂! 至清, 公羊乃興。莊、劉、宋、孔呼其前, 凌、龔、魏、陳涌其后。千年古義, 復(fù)明此時(shí); 元學(xué)奧旨, 大暢人間。降及晚清, 奇花再發(fā), 康崔獨(dú)秀, 經(jīng)苑芬芳。豈思室內(nèi)起火, 疑古蜂起; 散學(xué)余緒, 作浪興風(fēng)。于是辯有為亡, 非圣無(wú)法; 托治國(guó)故, 以史亂經(jīng)。自此而后, 斯學(xué)掃地, 無(wú)人講習(xí), 更遭踐踏, 旨喪義缺。此間雖有一二賢者如北流陳柱欲挽狂瀾而崇正學(xué), 然曠野孤歌, 其學(xué)無(wú)聞。至今, 又忽忽六十載矣, 公羊已為絕學(xué)! 昔何邵公悲公羊之亂于左氏, 而作《解詁》, 今余憫公羊之絕于中國(guó), 爰作是書(shū)。余雖不敏, 私心竊望孔子王心長(zhǎng)存于諸夏，洙泗圣學(xué)不絕于今日也。

世有論儒學(xué)為“為己之學(xué)”者, 言現(xiàn)代儒學(xué)之最大功用在成德成圣, 不在經(jīng)世治國(guó), 其言下之意謂今日經(jīng)世治國(guó)非西學(xué)不能為功, 儒家之政治智慧已為出土文物矣。是書(shū)之作, 欲駁正此論, 證明儒家之政治智慧仍未過(guò)時(shí), 在今日仍有其價(jià)值, 乃建立中國(guó)政治理論不可或缺之豐富思想資源也。

吾儒之學(xué), 有心性儒學(xué), 有政治儒學(xué)。宋明儒學(xué)為心性儒學(xué), 公羊?qū)W為政治儒學(xué)。二學(xué)性質(zhì)不同, 治世方法各異。然二學(xué)均得孔子之一體, 在儒學(xué)傳統(tǒng)中自有其應(yīng)有之地位與價(jià)值。惜千余年來(lái), 心性儒學(xué)偏盛, 政治儒學(xué)受抑。時(shí)至今日, 心性儒學(xué)宗傳不斷, 講論不息, 大儒輩出, 政治儒學(xué)則無(wú)人問(wèn)津, 學(xué)絕道喪, 門庭冷落。職是之故, 孔子道術(shù)既裂, 儒學(xué)傳統(tǒng)不全, 如車之只輪、鳥(niǎo)之獨(dú)翼, 國(guó)人只知吾儒有心性儒學(xué), 而不知吾儒有政治儒學(xué), 無(wú)怪乎談?wù)握咧荒芄笆肿層谖鲗W(xué)矣。故是書(shū)之作, 欲補(bǔ)儒學(xué)傳統(tǒng)之全, 還吾儒之本來(lái)面目也。

是書(shū)立言論事, 一以公羊義理為準(zhǔn), 故是書(shū)為公羊?qū)W著作, 而非客觀研究公羊?qū)W之著作。公羊?qū)W為今文經(jīng)學(xué), 故是書(shū)亦為今文經(jīng)學(xué)。此又讀是書(shū)者不可不知也。

司馬遷言《春秋》文成數(shù)萬(wàn),其指數(shù)千; 又言萬(wàn)物聚散、禮義大宗全在《春秋》,故公羊?qū)W闡《春秋》旨義又何止千萬(wàn)數(shù)也! 余區(qū)區(qū)此書(shū), 不過(guò)六章十二說(shuō), 其于公羊義理渺如滄海一粟, 故曰《引論》。至于鴻說(shuō)大論, 再現(xiàn)公羊昔日風(fēng)采, 是所望于來(lái)賢后儒也。

孔元二千五百四十四年、西元一千九百九十二年

豐沛蔣慶序于深圳布心花園布心書(shū)屋

《公羊?qū)W引論》后記

近幾年來(lái),我受到現(xiàn)代儒學(xué)向心性一偏發(fā)展無(wú)力回應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治挑戰(zhàn)的刺激,開(kāi)始究心公羊?qū)W,希圖從中發(fā)掘出儒家傳統(tǒng)的政治智慧,以解決中國(guó)政治文化重建中如何吸取傳統(tǒng)思想資源的問(wèn)題。此時(shí)的心境,曾作一聯(lián)表達(dá):

先嚴(yán)夷夏之辯,元年自有統(tǒng),不與夷狄主中國(guó)。

且緩西東會(huì)通,公器本無(wú)方,宜將西學(xué)益群生。

經(jīng)過(guò)幾年的潛心研習(xí),獲得不少心得,始體味出公羊?qū)W豐富深厚的政治智慧與純正博大的儒家精神。時(shí)值友人梁治平先生推薦,蒙《國(guó)學(xué)叢書(shū)》編輯部王焱先生、俞曉群先生接納,經(jīng)過(guò)近一年的努力,此書(shū)于是問(wèn)世。故在此我謹(jǐn)向治平先生、王焱先生、曉群先生表示謝意,因我一向疏于著述,若沒(méi)有他們的鼓勵(lì)與支持,此書(shū)決不會(huì)問(wèn)世。

在深圳,要潛心學(xué)問(wèn)實(shí)不容易。在商品大潮金錢至上的無(wú)情沖擊下,在股票市場(chǎng)一夜間致富的發(fā)財(cái)誘惑中,欲終日枯坐書(shū)齋,撿尋故紙,此心確實(shí)須承受住理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差所帶來(lái)的緊張與痛苦。這些年來(lái),在滿耳發(fā)財(cái)聲中,在文化理想的冷落寂寞中,此心之所以稍可平衡者,一是吾國(guó)無(wú)數(shù)古圣先賢守死善道的人格榜樣,一是吾妻方玲每日每夜默默無(wú)言的理解與支持。今日書(shū)成,聊可報(bào)其恩于萬(wàn)一也。

在本書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程中,本人所在單位深圳行政學(xué)院及行政學(xué)研究所在時(shí)間上給予了大力支持,在此亦一并表示感謝!

此書(shū)寫(xiě)畢,眷抄最苦。手稿全由吾妻抄正,其辛勞可想而知。今日書(shū)成若多有幾人愿讀,并多有幾人能讀懂,就是最大的回報(bào)了。

西元一九九二年十月二十五日記于深圳布心花園布心書(shū)屋

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蔣慶

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