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過去十年最引人注目的社會現(xiàn)象就是儒家的復(fù)興了，但中國和西方的許多知識分子擔(dān)心儒家所謂的反民主傾向。在我看來，這種擔(dān)心是夸張了的。如果我們同意民主不是完美的，我們就能同意儒家能幫助補(bǔ)償民主的失敗。

當(dāng)代儒家通常贊同中國實(shí)行更多的言論自由。他們質(zhì)疑的是西方式競爭性選舉作為挑選國家最有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者的制度這個意義上的民主?！耙蝗艘黄薄边x舉制的明顯問題是平等終止于政治群體的邊界，邊界之外的那些人被忽略。經(jīng)過民主選舉出來的政治領(lǐng)袖把注意力集中在國民利益上是體制的要求，可以說他們就是要為選民所在的國家服務(wù)，而不是為生活在這個政治群體外的外國人和子孫后代服務(wù)。即使運(yùn)作良好的民主國家也往往把注意力集中在本國國民的利益上，而忽視外國人的利益。但是尤其像中國、美國這樣的大國的政治領(lǐng)袖做出的決定會影響到世界其他地方（比如全球氣候變暖問題），他們做出重要決定的時候需要考慮世界其他地方的人的利益。

因此，儒家思想家提出的政治模式旨在比西方民主更好地服務(wù)于受到政府決策影響的包括外國人和子孫后代的所有人的利益。這個理想不一定是人人平等的世界，但是在這樣的世界里，非選民的利益能夠得到比大多數(shù)以國家為中心的民主國家的更加嚴(yán)肅地對待。實(shí)現(xiàn)全球政治理想的主要價值是賢能政治，也就是說人人在教育和參政方面具有平等的機(jī)會，但領(lǐng)導(dǎo)崗位被分配給該群體中最有美德和最稱職的人。這里的觀點(diǎn)是每個人都有潛力成為君子，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，做出有效的和道德上可靠的政治判斷的能力因人而異，政治體制的一個重要任務(wù)是辨認(rèn)出擁有超越常人能力的人。

這些價值觀在實(shí)踐中意味著什么呢？過去幾十年，儒家知識分子已經(jīng)提出了企圖把“西方”的民主理想與“儒家”的賢能政治結(jié)合起來的政治建議。這些建議不是把儒家價值觀或者機(jī)構(gòu)當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的民主的附庸而是包含著勞動分工，讓民主在某些領(lǐng)域具有優(yōu)先權(quán)，讓賢能政治在另外一些方面具有優(yōu)先權(quán)。如果是農(nóng)村的土地糾紛，農(nóng)民應(yīng)該有更大發(fā)言權(quán)。如果是工資和安全糾紛，工人應(yīng)該有更大發(fā)言權(quán)。在實(shí)踐上，這意味著更多的言論和結(jié)社自由以及在民主機(jī)構(gòu)中更多的工人和農(nóng)民代表。

但是有關(guān)外交政策或者環(huán)境保護(hù)的議題，該怎么辦呢？政府在這些領(lǐng)域的決策將影響到非選民的利益，這些人也需要某種形式的代表。因此，儒家思想家提出了賢士院的建議，那里的代表是經(jīng)過自由和公正的競爭性考試而選拔出來的。這些代表有義務(wù)維護(hù)經(jīng)過民主選舉產(chǎn)生的政治決策者往往容易忽略的非選民的利益。

對考試的一個明顯的反對意見是因?yàn)榭荚嚥荒軝z驗(yàn)出孔子關(guān)心的種種美德：靈敏性、謙遜、仁愛等，從理想上看，這些也是現(xiàn)代世界政治決策者的品格?？荚嚧_實(shí)不能完美的檢測出這些美德，但是問題在于這些考試選拔出來的代表可能比民主選舉出來的代表更有遠(yuǎn)見。

有理由相信這些。布賴恩•卡普蘭（Bryan Caplan）在《理性選民的神話：為什么民主選出糟糕的政策》(Princeton University Press 2008)顯示選民往往是非理性的。他提出了舉行選民能力考試作為糾正辦法的建議。（在中國，以考試形式檢測能力有可能作為政治改革的建議而被考慮。）考試將檢測基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)（以及國際關(guān)系方面的知識），也包括儒家經(jīng)典的知識，不僅檢驗(yàn)對它們的記憶而且檢驗(yàn)對它們的解釋。著名的儒家政治思想家蔣慶認(rèn)為，考試能確定后續(xù)政治行動的框架和道德詞匯，對考試合格者還要進(jìn)行實(shí)際表現(xiàn)的考核。

這種假設(shè)是否太牽強(qiáng)了呢？其實(shí)，這并不比西方式自由民主轉(zhuǎn)型的前景更荒唐（因?yàn)檫@兩種前景就假設(shè)了更加開放的社會）。至少它幫助消除人們對民主轉(zhuǎn)型的主要擔(dān)憂：即可能出現(xiàn)短期的、過分民族主義的政策決定。它也是我們應(yīng)該用什么標(biāo)準(zhǔn)評價中國的政治進(jìn)步的問題。從政治上說，許多人認(rèn)為中國看起來應(yīng)該更像西方。但是，也許有一天，我們希望西方看起來更像中國呢。


譯注：本文的修改稿曾發(fā)表在《環(huán)球時報》2010年3月24日15版，題目被改為“儒家思想可彌補(bǔ)民主不足”。

【作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表】