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國家公祭日重建歷史認同

作者：田飛龍

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六五年歲次丙申十一月初六日壬申

          耶穌2014年12月27日

2014年初，全國人大常委會以專門決定形式設立了中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日和南京大屠殺死難者國家公祭日，為這一民族性的勝利和苦難紀念提供了國家法律的確認和保障。而12月13日作為國家首個公祭日，其系列祭奠活動更是凸顯出國家重建歷史認同與國家認同的政治意識與政治意志。此次關于公祭的國家實踐，將南京大屠殺祭奠活動從民間與地方政府層次提升至國家層次，對于塑造國家意識與國家認同具有積極意義。

國家公祭日是二戰(zhàn)后各國反思和轉(zhuǎn)化戰(zhàn)爭遺產(chǎn)的普遍國家實踐，已構成國際慣例。比如波蘭的奧斯威辛集中營大屠殺紀念館、美國的珍珠港事件紀念館、俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀念館、日本的廣島和長崎原爆紀念館等，每年都舉行國家公祭。公祭形式上，各國政要及民眾開展大規(guī)模的集體敬獻花圈、公開演講等活動，在共同儀式中強化“想象共同體”（民族）的命運意象和實在性。我國關于二戰(zhàn)的歷史紀念活動，以南京大屠殺為例，長期處于民間和地方層次，比如南京市的紀念活動從1994年開始堅持了二十年，但由于缺乏國家公祭的法律安排，在規(guī)模與影響力上頗有不足。與之對照的是，作為侵略國與戰(zhàn)敗國的日本，不僅在國內(nèi)以原子彈事件展開戰(zhàn)爭祭奠，更是在南京大屠殺開始后的數(shù)日內(nèi)（12月18日）舉行了陣亡將士公祭活動。此次設立國家公祭日，來自民間的長期呼吁、政協(xié)的連續(xù)提案、中日關系的曲折反復以及國家重建歷史與政治認同的明確意向。

政治的儀式化是政治體自我認同和維系的重要制度技術，是緬懷、回應和轉(zhuǎn)化政治體歷史功績與集體苦難的重要政治過程。這一傳統(tǒng)沒有因為現(xiàn)代政治的理性化而被打斷。現(xiàn)代的國家認同已發(fā)展出兩個基本層次：一是民族文化層面，以歷史命運共同體和民族主義精神為內(nèi)核；二是政治法律層面，以憲法與公民權利為內(nèi)核。此次以民族戰(zhàn)爭為主題的國家公祭日可歸入民族文化層面的認同范疇。12月4日的憲法日則可歸入政治法律層面的認同范疇。各國基于民族國家利益與歷史理性，均交疊運用上述兩種層次不斷強化國家認同，增強民族凝聚力與團結。如此，則今年12月的首個憲法日和國家公祭日，當可共同作為國家認同建構現(xiàn)代化的新思維與新進路。

關于國家公祭日的具體活動形式，各國具有大致相近的實踐與安排，比如國家領導人敬獻花圈并發(fā)表演講，群眾自發(fā)集會開展紀念活動。南京市將繼續(xù)以往的“集體默哀1分鐘”的安排，但國家層面的祭奠活動顯然會因為公祭日的國家化而升格，形成公祭日新的祭奠傳統(tǒng)。同時，基于互聯(lián)網(wǎng)時代的溝通交往特征，網(wǎng)絡公祭亦成為國家公祭的重要組成部分。此外，同主題的國家公祭只是國家的一種特別倡議行為，對歷史的紀念與承受仍應寄托于民間層次和日常實踐。近年來圍繞抗戰(zhàn)史的民間紀念活動有所進展，大大豐富和拓展了國家戰(zhàn)爭公祭的素材、土壤和民意基礎，較為突出的是四川“建川博物館”中的抗戰(zhàn)史主題館。

實際上，以抗戰(zhàn)為主題的國家紀念活動歷來受到中日關系變遷的影響。在此次公祭日之前，國家與民間對抗戰(zhàn)史與抗戰(zhàn)影視生產(chǎn)的投入和支持力度一直頗為強勁。中日關系在友好主題與歷史反思主題之間存在較大張力，近年來更是因為釣魚島事件和日本政治右翼化引發(fā)兩國關系緊張，從而在背景與動力上助推了國內(nèi)抗戰(zhàn)敘事的強化以及公祭活動的國家化。日本的戰(zhàn)爭公祭，除了原子彈主題外，靖國社社參拜亦是年度化重鎮(zhèn)。此次國家公祭，當可視為對日本歷史態(tài)度及戰(zhàn)爭公祭行為的對等升級。公祭具有顯然的歷史正當性和現(xiàn)實必要性，是民族精神與國家認同在外部刺激下的又一次凝聚。當然，戰(zhàn)爭公祭在中日各自的歷史觀與敘事傳統(tǒng)中之意義和理據(jù)有別，我國公祭日的選擇顯示了立法者在國內(nèi)政治精神凝聚與國際和平關系維護之間的理智權衡。

不過，此次公祭的意義除了既有的民族主義、愛國主義和歷史認同之外，還應該有超出事件本身的宏闊意義。戰(zhàn)爭公祭在國際關系意義上表現(xiàn)為一種民族主義對抗，這作為外交斗爭和政治博弈的對等手段是必要的，而在內(nèi)政意義上亦可起到強化愛國主義的政治認同效果。這些正面精神有其效度，亦有其限度，不可漠視，亦不可濫用失當。在中國和平崛起與依憲治國的當代，國際層面仍應奉行和平與發(fā)展主題，內(nèi)政層面則應堅持依法治國和有序民主的基調(diào)，賦予整體國家精神以一種必要的結構均衡感、寬和威嚴氣質(zhì)和現(xiàn)代價值取向。同時，著眼東亞和平與中國區(qū)域領導權的建構大局，中日和解仍然是兩國乃至于東亞和世界和平發(fā)展的規(guī)范愿景，是中國承擔負責任大國角色和真正崛起的地緣政治基礎。

一切歷史都是當代史，對歷史負責的最好方式就是對當下國族與人民的自由和幸福負責。國家公祭被編織進歷史與現(xiàn)實、外交與內(nèi)政、民族與個體、國家與社會、區(qū)域與世界的復雜關系和張力之中，其意義紛繁，價值流變，激情與悲情互生。然個中不變者，乃中華民族的自強不息與苦難奮斗精神，亦有矢志和平與追求歷史正義的正當意志，更有內(nèi)修文德法度、外協(xié)近鄰萬邦的復興之志。如此，則亡靈可慰，外敵可遏，和平可期，大國氣象可成。

責任編輯：柳君