7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

道統(tǒng)與治體

—— 憲制會(huì)話的文明啟示

作者: 任鋒 

出版社: 中央編譯出版社

出版年: 2014-11-1

ISBN: 9787511720771

自序  從烏托邦反思到憲制會(huì)話

一九九八年夏，我從南開大學(xué)畢業(yè)，去往香港科技大學(xué)讀書。眼前的這本文集，便是自那時(shí)起我在學(xué)思探索中收獲的一些片斷。

記得赴港前，與歷史系的師長(zhǎng)交流，明確了未來求學(xué)的一些關(guān)鍵，比如注重理論和方法的借鑒吸收。于我而言，還有一個(gè)想法，就是適逢香港回歸不久，可以現(xiàn)場(chǎng)感受“一國(guó)兩制”這個(gè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的展開。

初初到港，猶能感覺到縈繞此間的一些隔膜和猜疑。有同學(xué)想象我們的中央“特派”身份，幾有異類之感。媒體上的國(guó)旗焚燒爭(zhēng)議、非港生子女的永久居留權(quán)訴訟，薩斯（SARS）之年的冷寂與激情，都讓我這個(gè)大陸人有了直觀的體會(huì)。而東西方資訊的豐富與復(fù)雜、海外華人混融傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的文明活力，也著實(shí)讓人大開眼界、心思洶涌。

隔了淺淺的清水灣，我的讀書生活暫時(shí)遠(yuǎn)離了那片大陸，無論“下崗”，抑或“三農(nóng)”。碩士論文的研究圍繞烏托邦主義來討論它的傳統(tǒng)淵源。烏托邦是做夢(mèng)的事，二十世紀(jì)的中國(guó)曾見證過諸多偉大夢(mèng)想的競(jìng)爭(zhēng),至今遺響未絕。到了全民爭(zhēng)相“下海”的九十年代，這種時(shí)代精神早已退潮，或遁為潛流。而我，卻從一代代的去國(guó)者那里，發(fā)現(xiàn)了對(duì)這些潮流的不斷追憶與反思——不僅僅出于個(gè)人命運(yùn)的波折流離,更寓托著對(duì)國(guó)族板蕩的憂惕警省。這其中，導(dǎo)師張灝先生的長(zhǎng)期省思對(duì)我啟發(fā)良深。在他的課上，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)烏托邦主義的分析展現(xiàn)出了復(fù)雜的古今中西之維。我又從對(duì)宋儒的閱讀中隱約把握到了這種精神氣質(zhì)的傳統(tǒng)淵藪，于是圍繞近世的《尚書》洪范學(xué)做了一番比較研究。

這個(gè)話題本來會(huì)成為進(jìn)一步的博士論文主題，我卻于其間產(chǎn)生了很大的不安。要評(píng)判烏托邦主義的空幻、乖張，必須有一個(gè)論者自身確信的合理性根基。這一點(diǎn)，自覺當(dāng)時(shí)的學(xué)識(shí)與思考力還不堪勝任。另外，這種源于現(xiàn)代問題意識(shí)的比較研究，如果缺少對(duì)于傳統(tǒng)的內(nèi)在深入探討，很容易流于簡(jiǎn)單的批評(píng)和推斷。對(duì)于儒家傳統(tǒng)的初步探索，已經(jīng)讓我窺見內(nèi)里的復(fù)雜性。于是我的學(xué)術(shù)精力，更多移向了傳統(tǒng)自身的梳理。博士論文遂以南宋浙東學(xué)派的經(jīng)制之學(xué)為對(duì)象，成為我迄今仍在進(jìn)行的一條研究主線。

儒家經(jīng)世之學(xué)的研究自上世紀(jì)八十年代以來成為政治思想史關(guān)注的熱點(diǎn)問題，張灝先生提出的三層義理架構(gòu)說也成為此中典范。對(duì)入世取向、治道、治法的觀察又可以上溯軸心文明期的思想突破，下貫轉(zhuǎn)型時(shí)代的意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)。于此間，張先生提出的超越意識(shí)與幽暗意識(shí)、二元權(quán)威、心靈秩序、政教關(guān)系等概念、論題，也不斷激發(fā)我的思考。后繼經(jīng)制之學(xué)、洪范模式、實(shí)踐意識(shí)、世俗性與公共性等問題的寫作，可以視為這個(gè)意義上的呼應(yīng)與再思。此番過程，使我愈加意識(shí)到這類討論其實(shí)觸及的是儒家傳統(tǒng)之憲制和秩序主題。傳統(tǒng)秩序的憲制性（Constitutionality）逐漸成為激發(fā)我探索與反思的問題意識(shí)。

同時(shí)期，余英時(shí)先生晚年扛鼎之作的研究也成為一個(gè)有益的助緣。當(dāng)時(shí)余先生對(duì)于朱子和宋儒的寫作，透過他與張先生的遠(yuǎn)洋通話，使我得近水樓臺(tái)之便，了解到諸如國(guó)是、皇極、內(nèi)圣外王反思這些關(guān)鍵的信息。迨及大作面世，華人學(xué)界熱議四起。余先生與港臺(tái)新儒家的熱烈爭(zhēng)論無異是圍繞傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想的一幕幕精彩活劇，而張先生居間持衡的中肯視角每每提醒我，盡可能從中汲取兩造各自的優(yōu)長(zhǎng)。這也啟發(fā)我更進(jìn)一步地思考儒家傳統(tǒng)的政治與道德關(guān)系，并從憲制構(gòu)成的視角理解其中的精義與曲折。

博士畢業(yè)離開香港，我先后在南開、人大的政治學(xué)系任教。由于教學(xué)的緣故，又一頭闖進(jìn)西方政治思想史的園地，也讓我比較系統(tǒng)地完善了自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，結(jié)識(shí)了一批活躍的西學(xué)研究者。沒有對(duì)于西方傳統(tǒng)的深入把握，中學(xué)研究的境地很難提升，這可能是當(dāng)今中國(guó)學(xué)人面臨的重大智識(shí)挑戰(zhàn)。而怎樣把中西研究的智慧與中國(guó)面臨的轉(zhuǎn)型難題結(jié)合起來，就更加考驗(yàn)我們的勇氣、胸懷與眼力。幸運(yùn)的是，遇到了不少志同道合的師友，他們的探索惠我良多。其間，高全喜先生的政治憲法學(xué)、姚中秋先生的儒家憲政主義、許紀(jì)霖先生等師友關(guān)于自由主義與文明-國(guó)族的討論，使我獲益匪淺?？梢哉f，之前從張灝、余英時(shí)二先生那里汲取的憲制關(guān)懷在此獲得了更為自覺的理論意識(shí)。

正是這些善緣的推動(dòng)，啟發(fā)我提出“憲制會(huì)話”的愿景。中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的憲制思考無疑是當(dāng)今法政理論的核心議題。圍繞憲制主題，我們需要在古今中西通匯的視野中來理解中國(guó)政治傳統(tǒng)的特質(zhì)與演變。在這個(gè)意義上，中國(guó)政治思想的傳統(tǒng)可以被視作一個(gè)綿延不絕的會(huì)話過程，我們不僅參與到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)感極強(qiáng)的憲制對(duì)話，也需要時(shí)時(shí)造訪先賢，去聆聽他們的智慧之聲。這種造訪既是禮敬與述繼，也包含了詮釋學(xué)意義上的視界融合。

我們當(dāng)看到，在關(guān)乎憲制的精神根基與治理模式上，中華文明的道統(tǒng)前定而不窮，蘊(yùn)涵著開放競(jìng)爭(zhēng)、生生不已的思想會(huì)話。而治體思考，則因世損益，體大精深，乃是維新不可拋離的基點(diǎn)。緣此，我圍繞憲政儒學(xué)、儒家公民、道統(tǒng)自覺進(jìn)行了初步闡發(fā)，將其視為范式創(chuàng)新的生機(jī)。沒有道統(tǒng)的引導(dǎo)，理想主義難免陷于迷狂悖亂；沒有治體的約束，烏托邦主義勢(shì)必導(dǎo)致強(qiáng)制的災(zāi)難。而只有講明道統(tǒng)、熟求治體，才能切實(shí)推進(jìn)我們的秩序轉(zhuǎn)型與國(guó)族建構(gòu)。這也算是對(duì)治學(xué)伊始之烏托邦反思的一份解答吧。

當(dāng)我赴港求學(xué)之際，大陸思想界繼九十年代前期的學(xué)術(shù)與思想之爭(zhēng)、人文精神討論后，見證了立場(chǎng)陣營(yíng)色彩強(qiáng)烈的分化和割據(jù)。這樣的局面可以說貫穿了過去的十?dāng)?shù)年，似乎也將形成代際延續(xù)的窘相。清夜自捫，我們是否有足夠的胸懷與智慧避免二十世紀(jì)中國(guó)所經(jīng)歷的激化與極化，避免黨爭(zhēng)惡政的劫難？這部分地取決于學(xué)人和知識(shí)分子的選擇和能力。一種開放的憲制會(huì)話，一種努力超越意必固我的憲制會(huì)話，應(yīng)當(dāng)是一條值得推進(jìn)與踐行的出路。在中華文明經(jīng)歷百多年困厄蹎躓之后，它也許能透過對(duì)于秩序轉(zhuǎn)型的深思熟慮，為我們提供損益復(fù)新的文明啟示。我愿與同仁共勉共進(jìn)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書匯集了作者近十年來在政治學(xué)、歷史學(xué)領(lǐng)域撰寫的文章，曾陸續(xù)發(fā)表于《漢學(xué)研究》（臺(tái)北）、《開放時(shí)代》、《文化縱橫》、《知識(shí)分子論叢》、《原道》、《讀書》、《學(xué)?！返瓤?。文章總體分為四個(gè)單元：第一單元“經(jīng)世與經(jīng)制”是關(guān)于近世經(jīng)世思想研究的思想史論文，共8篇論文；第二單元“儒家與憲政”是圍繞儒家與憲政主義的政治哲學(xué)思考，共6篇論文；第三單元“范式與方法”是關(guān)于政治思想研究范式的梳理，共6篇論文；第四單元“道統(tǒng)與公民”是關(guān)于自由主義、人民儒學(xué)、世俗主義的衍生性評(píng)論和闡發(fā)，共5篇論文。

目錄

經(jīng)世與經(jīng)制

經(jīng)世精神與皇極觀念：宋儒的洪范思想傳統(tǒng)
近世思想傳統(tǒng)中的政治正當(dāng)性理論及其啟示：以儒學(xué)“洪范模式”為視角
胡瑗與南宋儒學(xué)的實(shí)踐意識(shí)
投身實(shí)地：實(shí)踐觀的近世形態(tài)及其現(xiàn)代啟示
公論觀念與政治世界
公共話語的演變與危機(jī)
葉適與浙東學(xué)派：近世早期政治思維的開展
天人、治教與君子：《中庸》經(jīng)義解析

儒家與憲政

憲政儒學(xué)的傳統(tǒng)啟示
期待開放的憲制會(huì)話：國(guó)族崛起下的儒家與自由主義
正統(tǒng)論與中華文明的憲政時(shí)刻
舊邦新命與天下公民：憲制會(huì)話視野下的現(xiàn)代認(rèn)同問題
儒家憲政的傳統(tǒng)與展望
保守我們的公共傳統(tǒng)

典范與統(tǒng)紀(jì)

政治思想史家的道與術(shù)
如何理解“史華慈問題”？
鴻飛那復(fù)計(jì)東西
“再造典范”：現(xiàn)代性視野中的禮治論述
典范轉(zhuǎn)移：《朱熹的歷史世界》與儒家政治傳統(tǒng)
法政人與傳統(tǒng)的回轉(zhuǎn)

道統(tǒng)與公民

文明自覺與道統(tǒng)意識(shí)：自由主義的回歸
人民主權(quán)與儒家的公共精神
憲政主義與革命主義
意識(shí)形態(tài)激情、中道倫理與儒家公民
窮途末路中的復(fù)新：中國(guó)文明與世俗化問題

后記

本書收錄的文章大多是近十年來發(fā)表于各種刊物上的舊作,在此要特別感謝這些刊物及相關(guān)師友的支持與鼓勵(lì)。相關(guān)刊物主要包括《漢學(xué)研究》（臺(tái)北）、《開放時(shí)代》、《文化縱橫》、《學(xué)?！?、《讀書》、《知識(shí)分子論叢》、《原道》、《政治思想史》、《天府新論》等。

感謝我的同事和學(xué)友們，他們?yōu)槲姨峁┝艘粋€(gè)寬松、融洽的學(xué)術(shù)社群氛圍；特別感謝高全喜、姚中秋二位教授，他們將拙作列入北航高研院資助出版的“治道叢書”系列，激勵(lì)并養(yǎng)成學(xué)人探尋中國(guó)治道理論的遠(yuǎn)大學(xué)術(shù)抱負(fù)。

感謝我的家人，父母、岳父母為我的研究和思考提供了溫煦周備的環(huán)境，尤其是內(nèi)子雁華，在繁忙的事業(yè)之余，相夫教子，為美好的家庭生活奉獻(xiàn)良多。

和研究生朋友們的切磋琢磨使讀書生活頗不寂寞。特別感謝蘇鵬輝、張舒二位，他們對(duì)本書初稿提出的建議幫助我避免了一些錯(cuò)訛不周。

任  鋒

癸巳初冬于北京世紀(jì)城

推薦人  張灝 杜維明