【趙金剛】氣化的世界與中國古典宇宙圖景
“氣”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要范疇，中國傳統(tǒng)宇宙觀從對氣與世界萬物關(guān)系的理解出發(fā)，以氣為基，描繪了“一個世界”的整全圖景?！肚f子》所謂“通天下一氣”，展示了中國古代“此世一元觀”的哲學(xué)基礎(chǔ)，在這一世界圖景當(dāng)中，沒有主觀和客觀的對待，沒有自然與社會的二分。宋代及以后的思想家同樣強調(diào)“一個世界”的重要性，朱子同樣是在“氣化的···
【趙金剛】理同道合——從中華文明的哲理理解中華文明的包容性與文明互鑒
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠結(jié)合的前提是彼此契合，中華文明講道理的方式?jīng)Q定了他能夠從差異出發(fā)看待世界的統(tǒng)一性，人類追求美好的生活，人類各大文明的圣賢以其各自方式探索人類未來的美好，但不必走齊同的道路，而是可以“各美其美”，通過充生達(dá)理實現(xiàn)美美與共。
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趙金剛 著《從歷史世界到思想世界 》出版暨導(dǎo)論、序言、后記
本書以“從歷史世界到思想世界”為題，關(guān)切價值原則、倫理原則在現(xiàn)實世界的展現(xiàn)，以及價值原則本身的發(fā)展。在思想的實際發(fā)生脈絡(luò)中，“原理”與“歷史”始終處于一種互動的關(guān)系之中。原理參與對世界的塑造，在世界的變化中，原理也實現(xiàn)了自我發(fā)展。同時，思想自身具有發(fā)展動力，這一動力內(nèi)在于思想自身的張力。中國傳統(tǒng)思想在當(dāng)代的發(fā)展，同···
【趙金剛】惻隱與親親——仁孝何以一本？
仁是儒家思想的核心概念，而孝則是“為仁之本”。但從經(jīng)典詮釋的角度，卻會發(fā)現(xiàn)“仁”與“孝”之間的張力：仁更具備普遍性內(nèi)涵，孝則更強調(diào)血緣性。但如果從生生和萬物一體的角度入手，重新審視仁孝關(guān)系，就會發(fā)現(xiàn)，仁孝之間并不截然分開，仁孝不是二本，仁孝恰恰展現(xiàn)了人在萬物一體中的真實存在。
【趙金剛】列文森的“剃刀”——傳統(tǒng)文化與普遍性
今天建基于“國性”“特殊性”而來的對傳統(tǒng)的辯護，在列文森看來都不夠充分。不過，列文森的這種“一元普遍”的觀點也可以從不同的角度加以檢討。總之，如何理解傳統(tǒng)文化的普遍性，如何理解傳統(tǒng)與馬克思主義的關(guān)系，這些是我們面對列文森的“剃刀”時所必須深入思考的問題。
【趙金剛】太虛與道體——張載“太虛即氣”的再詮釋
張載言“太虛即氣”，針對當(dāng)時思想界對太虛的普遍理解，亦針對前代經(jīng)學(xué)與佛老思想，特別是認(rèn)為佛老的思想模式會陷入“體用殊 絕”的狀況，張載認(rèn)為太虛就是氣，但其特征是“至虛之實”“至靜之動”，因為至虛之中含有至動，太虛必然會轉(zhuǎn)為有形之物，有形之物也必 然會復(fù)歸太虛，而萬物復(fù)歸太虛之后，也就具有了全新的、無限的可能性，體和用密···
【趙金剛】孔顏樂處與宋明理學(xué)的展開
周敦頤提出“孔顏樂處”這一問題在宋明理學(xué)的發(fā)展中具有“貫穿性”，隨著理學(xué)的展開，“樂”從境界轉(zhuǎn)化為“本體”，獲得此樂的方式也更加的“簡易”，此種變化與理學(xué)所要面對的人的生存處境的變化密切相關(guān)。而這也揭示出“孔顏樂處”本身的提出就與理學(xué)回應(yīng)佛教對人的生存處境的處理有關(guān)，正是漢唐經(jīng)學(xué)在人的心靈安頓上的回應(yīng)無法應(yīng)對佛教的挑戰(zhàn)，···
【趙金剛】何心隱“友倫”詮釋的哲學(xué)維度及其現(xiàn)代意義
何心隱對友倫的論述，不能僅從實踐意義上來看，還要看到其背后的形上學(xué)向度。一方面，他從“擬天地之交”的角度來詮釋“友倫”的重要性；另一方面，其對“友倫”的詮釋內(nèi)在于陽明學(xué)乃至泰州學(xué)派“萬物一體”的思想結(jié)構(gòu)當(dāng)中，“萬物一體”才是何心隱乃至整個泰州學(xué)派對朋友關(guān)系論述的理論根基。
【趙金剛】從“文化心理”與“文化自覺”看儒家倫理的當(dāng)代建構(gòu)問題
當(dāng)代的文化與倫理建設(shè)，可以將“文化心理結(jié)構(gòu)”和“文化自覺”作為分析中國實際的方法，強調(diào)其方法論意義。我們應(yīng)抱著一種既不復(fù)古又不全盤西化的態(tài)度，找尋儒家思想的當(dāng)代定位，實現(xiàn)儒家思想的當(dāng)代價值，進而促進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
【趙金剛】體性與體用
《五行大義》以體性表示一般認(rèn)為的體用的含義，體與形體有關(guān)，性與功用有關(guān)，這與中古的一般非佛教文獻(xiàn)的含義一致?！段逍写罅x》論述了五行、五常的體用，在性情問題上亦有討論。這些討論在哲學(xué)史上具有承上啟下的意義。
【趙金剛】“父子相敬”與“父子相親” ——“哪吒”背后的古今人倫
《封神演義》更強調(diào)“父子相敬”，并由之與古典政治相聯(lián)通；《哪吒鬧?！穭t突出“師”的地位，注重“師”對青年的引導(dǎo)；而《哪吒之魔童降世》則反映出當(dāng)代家庭倫理的基本樣態(tài)，更強調(diào)親子之間的“親”，追求純粹的“愛”，“敬”則從家庭關(guān)系中隱去。
中國政法大學(xué)孔子文化月系列講座第一講，趙金剛主講朱子論氣運之不齊
2019年9月26日上午10時，孔子文化月系列講座第一講在中國政法大學(xué)學(xué)院路校區(qū)科研樓A204如期舉行。本場講座中，中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院邀請到中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員趙金剛老師，以“朱子論氣運之不齊”為題為在場二十余名師生呈現(xiàn)了一場精彩的學(xué)術(shù)報告，講座由國際儒學(xué)院李春穎副教授主持。國際儒學(xué)院王威威教授、人文學(xué)院哲···
趙金剛著《朱熹的歷史觀》出版暨簡介、目錄
哲學(xué)家朱熹如何思考?xì)v史世界?朱子對歷史的思考，與他的理氣論哲學(xué)基礎(chǔ)有怎樣的關(guān)聯(lián)?王霸義利、三代漢唐如何在天理的視域中，既關(guān)聯(lián)著理氣、理勢的形上思考，又具體指向了朱子生活的現(xiàn)實世界?
