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陳來 著《中國哲學(xué)的現(xiàn)代視野》出版
本書收錄陳來教授的論文十七篇，一方面辨析了王陽明、梁啟超、胡適、熊十力、徐梵澄等思想家其哲學(xué)觀點中的未盡之意，探討了近代以來中國哲學(xué)的現(xiàn)代化問題，同時，還回應(yīng)了西方思想界對儒學(xué)的批評，在中西文化的對比中深化了對儒學(xué)的認(rèn)識。
【陳來】從“儒墨不相用”到“儒墨必相用” ——在“儒墨對話高端論壇”開幕式上的總結(jié)發(fā)言
剛才聽了四位專家學(xué)者的報告，我這里想談?wù)剛€人的一些感想，算不上是總結(jié)。當(dāng)然，這個感想不是以堅實的研究為基礎(chǔ)，而是因第一位報告者梁濤先生的題目，與最后的一位報告者薛柏成先生的題目，都是講“儒墨互補(bǔ)”的問題，我想就以此來談?wù)勛约宏P(guān)于“儒墨互補(bǔ)”的感想。
陳來 著《儒家思想與中國哲學(xué)》出版暨后記
本書所收，其中儒學(xué)的大部分是從我2017年以來所寫的各類文章中選出來的，此前沒有收入過我以往出版的書中。
【陳來】懷辛公
辛冠潔先生，自他在文革后任職哲學(xué)所以來，學(xué)者都稱他為辛公，我自然也不例外。我最早聽聞其名，是70年代末，從和張岱年先生的談話中知曉的。70年代末至80年代初，他是中國社會科學(xué)院哲學(xué)所中國哲學(xué)史方面的領(lǐng)導(dǎo)，張先生是全國中國哲學(xué)史學(xué)會的會長，都負(fù)有指導(dǎo)、推動中國哲學(xué)史學(xué)術(shù)發(fā)展的責(zé)任，所以這個時期他和張先生的聯(lián)系還是比較···
【陳來】中華傳統(tǒng)文化的家訓(xùn)家規(guī)及其現(xiàn)代意義
在中國古代，家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起的。家訓(xùn)家規(guī)是一種以家庭為范圍的教育形式，古已有之。中國歷史上以家訓(xùn)為名的著述在南北朝已經(jīng)出現(xiàn)，后來綿延不斷，直至晚清民國，是我國教育文化的一個重要方面。
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【陳來】歷史自覺和文化主體 ——《吹沙集》讀后
郭齊勇教授寄給我一套《吹沙集》，并希望我寫一點讀后感，對此我頗感踟躇。因為，《吹沙集》作者門下有很多學(xué)生，他們不僅與作者相知很深，而且對《吹沙集》也都有深入的研究。比起他們來說，對此書表示一些看法，我應(yīng)當(dāng)是沒有什么資格的。那么，我又為什么同意寫這篇“書評”呢？
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【陳來】懷念季羨林先生
北大文科的老先生，本系以外的，我曾寫過與鄧廣銘先生、周一良先生有關(guān)的文字。我也早就想寫一點與季先生有關(guān)的事，比如就《牛棚雜憶》寫些感論等。但季先生的幫手多，學(xué)生也多，仰慕者更多，前些年還成立了季羨林研究所，似乎也用不著旁人多說一點什么了?，F(xiàn)在季先生仙逝了，我也只能略表一些個人的感念。
【專訪】陳來：“為官要修好私德”
儒家思想十分豐富，最突出的特點就是“以德治為本”，這種思想主要針對當(dāng)時“以刑法為本”?？鬃诱J(rèn)為，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”不是理想的治國方法，只有“道之以德，齊之以禮，有恥且格”才是理想的社會。因此，從孔子開始，儒家提出了“以德為本”的治國理念。今天“以德治國”的思想根源就出自儒家。
【陳來】四書教育現(xiàn)狀與前瞻 ——《四書》研討會致辭和總結(jié)
各位嘉賓，各位代表，各位朋友。非常難得有這個機(jī)會大家齊聚一堂。這次來參加會議的，是近十年來，高校里面做《四書》教學(xué)非常有經(jīng)驗的一批老師。他們的背景各異，有的本身就是做通識教育的，也有更多是中國哲學(xué)、儒家哲學(xué)的研究者，當(dāng)然也有西方哲學(xué)研究的名家，像張汝倫教授。
《國學(xué)散論——陳來隨筆錄》出版
本書廣泛討論了國學(xué)在當(dāng)代的主要意義、國學(xué)的內(nèi)容與分類、近代國學(xué)的發(fā)展過程、儒家思想在中華民族復(fù)興時代的作用和意義，以及各種與儒學(xué)史相關(guān)的思想。本書作者以國學(xué)大家的身份，以小篇幅的學(xué)術(shù)隨筆形式對這些問題加以闡發(fā)，是學(xué)術(shù)大眾化的典范。
【陳來】中國文化為何能為生態(tài)文明提供理念基礎(chǔ)？
新時代的人類不是要機(jī)械服從新的環(huán)境規(guī)范，而是重建人與自然的價值關(guān)系，從根本上建立起一種對自然友好的文化態(tài)度，構(gòu)建生態(tài)文明。這要求我們必須返回古代文明的生態(tài)智慧。
【陳來】中華文明的文明觀和文明態(tài)度
在歷史上，中華文明與亞洲其他文明曾有過豐富的交流，這種交流促進(jìn)了中華文明和亞洲其他文明的多彩發(fā)展。文明的通暢交流，依賴于一定的世界觀和價值觀。中華文明與亞洲其他文明的豐富交流，就中華文明的方面來說，是依據(jù)于中華文明的價值觀和世界觀，尤其是“和而不同”的觀念。
【陳來】明德思想的歷史淵源和現(xiàn)實意義
我要講的主要是明德思想的歷史淵源和現(xiàn)實意義。習(xí)總書記看望政協(xié)文藝界、社科界政協(xié)委員的講話，我覺得，比較新的是“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，“為時代明德”。這個關(guān)于明德的提法跟我自己做的中國思想文化歷史研究有點關(guān)系，所以我想從這里切入，做個導(dǎo)引性發(fā)言，主要講三個方面。
【陳來】在首屆“經(jīng)史傳統(tǒng)與中國哲學(xué)”會議上的講話
在近五年以來，應(yīng)該說從上到下形成了一個很好的氣氛，就是繼承弘揚傳承中華優(yōu)秀文化，這個好的氣氛的形成，很不容易，我相信，在未來五年，這個勢頭還會持續(xù)下去。因為這個大好形勢來之不易，我希望大家能夠珍惜大好形勢，不管從研究從普及，把我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化工作能夠做的更好。
【專訪】國學(xué)研究靜水流深 ——陳來先生訪談錄
我其實不是一開始就對中國哲學(xué)有興趣，而是對一般意義上的哲學(xué)有興趣，當(dāng)時北大研究生招生只有西方哲學(xué)和中國哲學(xué)，后來就選擇了中國哲學(xué)，但是在沒考研究生以前是對一般的哲學(xué)理論感興趣。那個時候上大學(xué)專業(yè)也不是自己決定的，我那時候?qū)W理工科也不是自己選擇的，所以當(dāng)有一個自己選擇的機(jī)會時就選了哲學(xué)，我其實本來最想選的是政治···
【陳來】堅守中國文化立場 重寫中國哲學(xué)通史
全書堅守中華文化立場，注重馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀文化相結(jié)合；既“各美其美”，又“美美與共”，不僅在學(xué)術(shù)上是進(jìn)步的，在政治上也是進(jìn)步的。全書堅持學(xué)術(shù)創(chuàng)新，采用新的體系和不少新觀點、新成果，體現(xiàn)了中國哲學(xué)史研究的新進(jìn)展和新境界。
【專訪】陳來：順應(yīng)天地運行的節(jié)律
“氣”和“陰陽”可以說是中國哲學(xué)宇宙觀或者宇宙論的最基本的范疇。產(chǎn)生的時代也比較早，應(yīng)該在西周時期就有這種概念了。氣的思想，我們在哲學(xué)上叫作“氣論”，是一個以氣為核心的體系。氣論是中國哲學(xué)里面古代存在論的一個主要形態(tài)。
【專訪】陳來：還原朱子學(xué)研究的重要性
每一個學(xué)科都有一個與之相對應(yīng)的學(xué)術(shù)組織——也就是學(xué)會。學(xué)會的作用就是聯(lián)絡(luò)這一研究領(lǐng)域的學(xué)者，以加強(qiáng)彼此之間的溝通、增進(jìn)這個學(xué)科的研究，所以說學(xué)會的存在是十分普遍的。我們甚至可以這么說，每一個重要的學(xué)科都有其自己的學(xué)會，比如說李白學(xué)會、杜甫學(xué)會，還有研究思想家的孔子學(xué)會等等
【陳來】孔子思想的現(xiàn)代價值
2013年11月，習(xí)近平總書記視察山東曲阜時，發(fā)表了重要講話?？倳浱貏e強(qiáng)調(diào)：要弘揚中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)全體人民向善向上，要使每個人都成為踐行中華美德的主體。今天我講有關(guān)孔子的思想，就是要立足于總書記的講話精神，來談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。
【陳來】張蔭麟、賀麟朱子太極動靜說論辯簡析
1930年賀麟發(fā)表了論朱子與黑格爾太極說的文章，張蔭麟即作了評議和討論。1934年馮友蘭的《中國哲學(xué)史》下冊出版，張蔭麟又對其中所述的朱子太極動靜說提出了意見。1938年張蔭麟以對馮友蘭書中朱子太極動靜說的意見為基礎(chǔ)，發(fā)表了關(guān)于這一討論的專論文章，賀麟則對之進(jìn)行了細(xì)致的討論評議，使得相關(guān)討論更為深化。這一輪關(guān)于朱子哲學(xué)的···
