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【陳來(lái)】楊天石先生關(guān)于宋明理學(xué)的三種著作

楊天石先生有幾種關(guān)于宋明理學(xué)的舊著，這幾部書(shū)寫(xiě)于上世紀(jì)七十年代初至八十年代初，距今已有四、五十年了。七十年代末他即轉(zhuǎn)向中華民國(guó)史的研究，成就卓著，至今筆耕不止。楊先生那幾種宋明理學(xué)的舊著，我當(dāng)年都讀過(guò)，現(xiàn)在回過(guò)頭去看五十年前那個(gè)時(shí)代的論著之得與失，需要重新加以認(rèn)識(shí)。

【陳來(lái)】致“浙學(xué)與當(dāng)代：陳亮思想的當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)研討會(huì)”的賀信

欣聞陳亮思想研討會(huì)即將在永康市舉行，在此特向你們致以熱烈的祝賀！

【陳來(lái)】儒家價(jià)值與人類(lèi)共同價(jià)值

10月19日至21日，紀(jì)念孔子誕辰2575周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第七屆會(huì)員大會(huì)在北京舉行。大會(huì)由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)與中國(guó)孔子基金會(huì)共同主辦，主題為“儒學(xué)：文明多樣性與現(xiàn)代化”，與會(huì)嘉賓和專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)展了熱烈的學(xué)術(shù)研討和思想碰撞。為促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，國(guó)際儒聯(lián)微信公眾平臺(tái)陸續(xù)推出部分學(xué)者和嘉賓的成果。

【專(zhuān)訪】陳來(lái)：文化保守主義和文化開(kāi)放主義都是我的立場(chǎng)

我是改革開(kāi)放后的第一批研究生。1977年10月，國(guó)家正式宣布通過(guò)高考來(lái)招收大學(xué)生，過(guò)了一個(gè)月，《人民日?qǐng)?bào)》登了另一個(gè)消息，就是恢復(fù)研究生招生制度。入學(xué)的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有正式的文件說(shuō)明研究生程度的性質(zhì)，我們都認(rèn)為這個(gè)研究生相當(dāng)于蘇聯(lián)的副博士研究生。

【陳來(lái)】在中國(guó)孔子基金會(huì)成立40周年座談會(huì)上的講話(huà)

這次來(lái)開(kāi)會(huì)，我本想講一點(diǎn)孔子基金會(huì)的成就。但成果展覽和紀(jì)錄片都已經(jīng)展示了，也不必重復(fù)了。來(lái)的路上看到昨天發(fā)的小視頻，學(xué)典兄有一段講話(huà)，說(shuō)孔子基金會(huì)的成立是中華文化復(fù)興的起點(diǎn)，我覺(jué)得講得很好，層次也高。所以我就不具體講成就成果了，講講我對(duì)孔子基金會(huì)成立和活動(dòng)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

【陳來(lái)】《哲學(xué)與時(shí)代：白鹿洞朱子會(huì)議文集》之序

2011年10月，中華朱子學(xué)會(huì)與南昌大學(xué)江右哲學(xué)研究中心、廬山白鹿洞書(shū)院管委會(huì)等單位聯(lián)合主辦了“哲學(xué)與時(shí)代：朱子學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)議在白鹿洞書(shū)院舉行。這是中華朱子學(xué)會(huì)成立后為推動(dòng)朱子學(xué)研究，與高等院校合作舉辦的又一次國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。這次會(huì)議在合作單位和與會(huì)代表的大力支持下，獲得了圓滿(mǎn)成功。

【陳來(lái)】甲辰年公祭孔子大典祭文

惟公元2024年9月28日，歲在甲辰，天地清和，秋日載黃。值夫子誕辰2575周年之際，舉大典于圣城曲阜，致祭祀于大成殿堂。吾輩以至虔至誠(chéng)之心，謹(jǐn)備鮮花蔬果、禮樂(lè)佾舞，敬告夫子及諸圣賢之靈。

【陳來(lái)】在明代朱子學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上的致辭

清華國(guó)學(xué)院從2017年起就有明代哲學(xué)這一會(huì)議系列的設(shè)計(jì)。從2017年起，我們先開(kāi)始做的是陽(yáng)明學(xué)，焦點(diǎn)是陽(yáng)明學(xué)的文獻(xiàn)，還是以王門(mén)后學(xué)為主，這是我們第一次開(kāi)的明代的會(huì)議。第二次，也就是2018年，我們開(kāi)的是劉宗周，因?yàn)槟悄暾檬莿⒆谥埽ㄕQ辰）的整年。

【陳來(lái)】成中英哲學(xué)的“本體”

成中英認(rèn)為，哲學(xué)不僅是“愛(ài)智之學(xué)”，還是“知人及己“之知”、愛(ài)己及人“之愛(ài)”，是一種“智慧之知、智慧之愛(ài)”。因?yàn)闊o(wú)論你追求什么，總是要在知識(shí)的基礎(chǔ)之上去追求，它表現(xiàn)為一種人對(duì)于知和智的需求。

【陳來(lái)】如何理解歷史上的“浙學(xué)”

大家都知道最早提出“浙學(xué)”的是南宋大儒朱熹。朱熹不僅提出并使用“浙學(xué)”的概念，而且還使用“浙中學(xué)者”“浙中之學(xué)”“浙間學(xué)問(wèn)”這些概念，這些概念跟他使用的“浙學(xué)”概念類(lèi)似或者相近。朱子提出的“浙學(xué)”，原指婺州呂學(xué)，后擴(kuò)大到永康陳亮之學(xué)，又?jǐn)U大到永嘉陳傅良、葉適之學(xué)，最后定位在南宋浙江的事功之學(xué)。

【陳來(lái)】在《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)版五周年紀(jì)念座談會(huì)上的發(fā)言

先對(duì)《國(guó)學(xué)》版創(chuàng)刊五周年表示衷心的祝賀。自從前兩年我從北大到清華主持國(guó)學(xué)研究院的復(fù)建，得到了光明日?qǐng)?bào)很多的支持，在這里我表示衷心的感謝。

【陳來(lái)】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”是馬克思主義與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合的實(shí)踐要求

習(xí)近平總書(shū)記在2021年“七一”講話(huà)中提出了九個(gè)“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”，第三個(gè)是“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化?！逼渲姓f(shuō)“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。

【陳來(lái)】我的讀書(shū)觀

哲學(xué)家對(duì)讀書(shū)的理解，往往不是關(guān)注讀書(shū)的種類(lèi)，或讀書(shū)的方法，而是關(guān)注讀書(shū)的意義。從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，讀書(shū)的意義，不僅要從個(gè)體的知識(shí)需要來(lái)理解，更重要的，是把讀書(shū)作為人類(lèi)歷史性活動(dòng)的實(shí)踐來(lái)理解，從人類(lèi)文明傳承發(fā)展的需要來(lái)理解。

【陳來(lái)】貫穿在宇宙論、人性論、知識(shí)論、人心論中 ——宋明理學(xué)“理”的意義是什么

“宋明理學(xué)”這個(gè)概念，是中國(guó)學(xué)術(shù)史上一個(gè)比較有確定性的名稱(chēng)，可是這個(gè)名稱(chēng)要細(xì)究起來(lái)也不能說(shuō)是完完全全的科學(xué)，是大家約定俗成的。因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)誕生在北宋，可是一直延續(xù)到清代，因此如果按照這段歷史來(lái)講理學(xué)的體系，應(yīng)該叫“宋元明清理學(xué)”?？墒沁@個(gè)叫法顯得有點(diǎn)長(zhǎng)，所以習(xí)慣上就用“宋明理學(xué)”這個(gè)概念來(lái)指稱(chēng)宋元明清的這個(gè)體系。

陳來(lái) 著《朱子哲學(xué)研究（增訂版）》出版暨引言

當(dāng)代著名哲學(xué)家陳來(lái)教授成名作，朱子學(xué)研究的里程碑之作，深入了解宋明理學(xué)必讀書(shū)！

【陳來(lái)】《周易》中的變革思想

長(zhǎng)久以來(lái)，有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為中華文明是農(nóng)業(yè)文明，而農(nóng)業(yè)文明是保守的、安于現(xiàn)狀、抗拒變革的。也有人認(rèn)為，儒家思想是保守的，是反對(duì)變革的。這些觀點(diǎn)在今天也仍然被一些人所秉持著。

【陳來(lái)】在“東林學(xué)派與明清儒學(xué)”會(huì)議上的致辭

熱烈歡迎大家參加我們明代哲學(xué)系列會(huì)議的第五次會(huì)議。前面我們關(guān)于王陽(yáng)明、方以智、劉宗周、湛甘泉，都舉行了年度會(huì)議，第五次是關(guān)于東林學(xué)派。這個(gè)系列將來(lái)我們還會(huì)不斷地繼續(xù)下去。

陳來(lái)七秩訪談錄｜我從不回避作為儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的代表發(fā)聲

我為國(guó)學(xué)熱和傳統(tǒng)文化的辯護(hù)與捍衛(wèi)，我對(duì)文化民族主義和文化保守主義的闡發(fā)和堅(jiān)持，從不回避作為儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的代表發(fā)聲。我分析自己這樣的心態(tài)，有點(diǎn)像馮友蘭《新原人》寫(xiě)的序的那種心態(tài)。這種心態(tài)當(dāng)然是一種儒家文化的表現(xiàn)。

專(zhuān)訪清華國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)：儒家文化與中國(guó)式現(xiàn)代化

現(xiàn)在，想的、做的比較多的是應(yīng)該怎么進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在社會(huì)各方面發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。同時(shí)，要能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為整個(gè)當(dāng)代中國(guó)文化和國(guó)民的一種精神氣質(zhì)。

【陳來(lái)】中國(guó)式現(xiàn)代化根植于中國(guó)文化

與西方學(xué)者觀察西方現(xiàn)代化過(guò)程不同，我們認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要性不僅在于由工作倫理體現(xiàn)的生活價(jià)值觀，還在于執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的政治價(jià)值觀。前者所影響的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，后者所影響的是中國(guó)現(xiàn)代化的全面建設(shè)。中國(guó)式現(xiàn)代化和改革開(kāi)放，由黨和政府統(tǒng)領(lǐng)部署、規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌組織，優(yōu)化協(xié)調(diào)，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特點(diǎn)。

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