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哲學(xué)系應(yīng)通過容納經(jīng)學(xué)義理來豐富和擴大自身

作者：谷繼明

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時間：西歷2017年6月29日

【儒家網(wǎng)編者按：西歷2017年5月23日，上海研究院“延長思考”人文社科思想交流平臺召開“儒家哲學(xué)的多維形態(tài)”研討會。來自復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、同濟大學(xué)、華東理工大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、東華大學(xué)、上海大學(xué)等高校的多位學(xué)者參與討論，研討會由上海研究院合作處處長朱承教授主持，澎湃新聞發(fā)表了會議記錄。這是谷繼明副教授在研討會上的發(fā)言，現(xiàn)授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表。】

我說兩個方面，第一個是與“經(jīng)學(xué)—哲學(xué)”相關(guān)的問題，即儒學(xué)、經(jīng)學(xué)在哲學(xué)系里面的自我定位，乃至于生存問題。我們現(xiàn)在還沒有遇到生存危機，但有些地方已經(jīng)顯現(xiàn)了苗頭。

這其實也關(guān)系到另外一個問題，就是目前哲學(xué)共同體的哲學(xué)是否自我設(shè)限的問題，如果嚴格按照西方哲學(xué)的定義來要求儒學(xué)和經(jīng)學(xué)研究，這將會給學(xué)者和學(xué)科、給文化造成很大的傷害危機。

剛才曾老師提到了學(xué)制改革，其中一次是廢除了經(jīng)學(xué)科，設(shè)置了哲學(xué)門，這是令人嘆息的事情。

然而從另一個方面考慮，當(dāng)時北大哲學(xué)門、文學(xué)門、歷史學(xué)門（還有地理學(xué)門也在文科）的設(shè)置和排列，將哲學(xué)排在首位，顯然有以哲學(xué)為經(jīng)學(xué)的意思。

當(dāng)時中國在那樣一個大變革、大危機時代所建立的哲學(xué)門，并非要完全復(fù)制西方的哲學(xué)系模式，因為它吸收了之前經(jīng)學(xué)科的內(nèi)容，也就被寄予了類似經(jīng)學(xué)的地位，以及闡發(fā)經(jīng)書義理、引領(lǐng)中國文化、解決中國問題的期望。

當(dāng)然，在以哲學(xué)的眼光看經(jīng)書的時候，中國哲學(xué)學(xué)者們自然會有選擇性地來進行研究，從而忽視了一些東西。但好處是把以前圣人所沒有說到，但可能有的義理，以一個系統(tǒng)性的形式表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在人類思維中一樣可以達到非常高的水平。

現(xiàn)在西方哲學(xué)不管是分析哲學(xué)還是現(xiàn)象學(xué)都到了瓶頸期，如何實現(xiàn)新的發(fā)展，自然有必要關(guān)注中國的思想傳統(tǒng)和資源。

我愿意把哲學(xué)看做是“家族相似”。哲學(xué)系應(yīng)該通過容納經(jīng)學(xué)義理來豐富和擴大自身，而不是通過固定、排他的標(biāo)準(zhǔn)來僵化和封閉自身。

經(jīng)學(xué)中的許多義理問題不抽象，但是又很關(guān)鍵，哲學(xué)系的人都不研究，還指望人家中文系、歷史系、政管和國政系來研究嗎？

第二，歷史上，“六經(jīng)”曾居于最高地位，有政治保障，即便宋代以后當(dāng)經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向內(nèi)在，五經(jīng)四書仍然居于最高地位。

但近代以來，經(jīng)學(xué)權(quán)威失墜，經(jīng)學(xué)現(xiàn)在已然下降為諸子，以前毫無疑問的一些價值和立場，對如今多數(shù)人都不再不言自明。所以此時的經(jīng)學(xué)自然需要自我辯護和證成。

然而這種自我辯護和證成，不一定非得走先懸擱、懷疑的路徑。不懷疑，并不一定就是獨斷。

郭曉東老師剛才提到，經(jīng)學(xué)并非一個僵化、封閉的體系，而是豐富、多元，乃至有一定的張力。

我們立足于當(dāng)代的最關(guān)鍵問題，然后反求諸經(jīng)典本身的義理系統(tǒng)（這個義理系統(tǒng)不是抽象虛玄的義理系統(tǒng)），來思考新的解決，就是對經(jīng)學(xué)最好的辯護和證成。

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（責(zé)任編輯 吹劍）