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道德的憤怒還是國籍的憤怒？

——評成都蘭桂坊事件

作者：齊義虎

來源：作者投稿儒家網(wǎng)首發(fā)

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月十七日戊戌

          耶穌2017年7月10日

蘭花和桂花分別被稱作花中君子與花中月老，本是純潔與才德的象征。成都蘭桂坊，一個多么富有詩意和傳統(tǒng)美感的名字，不成想?yún)s被一次不雅視頻事件玷污了。

近日，只因為一對不知廉恥的狗男女，在眾目睽睽的圍觀之下公然露天行淫，野合之后男子欲提褲子走人，女子因此又鬧出欲割腕投河的丑劇。

據(jù)公安機關(guān)的通報，涉事男子為西班牙人，25歲；涉事女子為四川廣元人，20歲。兩人因觸犯《治安管理處罰法》第44條的規(guī)定，皆已被行政拘留。10天拘留期滿后男子還將被驅(qū)逐遣返。

此事之視頻曾被傳到網(wǎng)上，引起網(wǎng)民的廣泛討論。大家共同的第一反應(yīng)都是憤怒，但憤怒的焦點卻有所不同。大部分人覺得那個洋人太垃圾，來中國騙炮，玩弄女性，不負責(zé)任；那個女子更是不要臉，在洋人面前表現(xiàn)得太低賤，給中國人丟了臉。

其實這次事件之所以成為新聞熱點，主要還在于渣男是個外國人，于是夾雜了很多的民族情感在里面，我稱之為國籍的憤怒。如果此事發(fā)生在一對中國男女之間，也許大家早已司空見慣、見怪不怪，最多哀嘆兩句世風(fēng)日下罷了。

說到底，國籍的憤怒看重的只是我們作為中國人的尊嚴(yán)受到了冒犯——洋人太不拿中國女人當(dāng)回事了，對于國內(nèi)的性自由他們并不十分反對，有些人甚至還會將之作為人權(quán)去爭取。道德的憤怒則不然，認為垃圾是不分國籍的，在此次事件中歸根結(jié)底是我們作為人的尊嚴(yán)受到了冒犯，人類的性道德受到挑戰(zhàn)。

當(dāng)你還在意他們是中國人抑或外國人的時候，潛意識里你依舊承認他們是人。但若從道德的角度看，他們的行為早已豬狗不如，既然不配為人，也就無所謂中外之分了。

當(dāng)事人是一個外國人，并不能加重我的憤怒；即便是一個中國人，也同樣不能減少我的憤怒。在我的眼中，看到的只是兩只畜生，與國籍無關(guān)，更不必以此去牽連其各自的國家和同胞。

國籍的憤怒太多，道德的憤怒太少，恰恰暴露了我們這個時代的道德危機。人們只習(xí)慣以國別去劃分?jǐn)澄遥瑓s不能以道德本身的原則來判斷是非美丑善惡，以至于漸漸麻木不仁，墮落為禽獸。

孟子云：人與禽獸之別幾希?？刹簧骱酰吭谶@個彰顯自由與權(quán)利、貶低道德與貞潔的時代，人類還能重新找回禮義廉恥嗎？沒有了禮義廉恥的道德準(zhǔn)則，越是富足的經(jīng)濟，越是不受限的自由，越是擴大的權(quán)利，就越是促成人類的放縱、腐化與墮落。

到底什么才是好的生活？人類有必要常?；厮葸@一本原命題，進行哲學(xué)思考，時時提醒自己，不忘初心。切不可讓自稱普世價值的抽象教條禁錮了我們對生活真諦的追問，更不要用民族國家的國籍或邊界割裂了真理和良知的普適性。