7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

《詩經(jīng)纘繹》：我的案頭書

作者：爾雅臺

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五七零年歲次己亥三月廿五日丙申

??????????耶穌2019年4月29日

?

前段時間，見馬君飛驤《詩經(jīng)纘繹》出版，其曰“全書以纘繹詩教傳統(tǒng)為己任，抽繹前賢時修之說以成文，故定書名為纘繹，以志述而不作之意”，聞之心有戚戚，遂急切求之拜讀焉。

?

這幾年一直有個強烈意愿，想系統(tǒng)地讀讀《詩經(jīng)》。然吾非學術圈中人，亦只是一種本于生命體驗式碎片化閱讀，故總想找一本好的《詩經(jīng)》案頭書，作為理解詩教的入門階梯。不意這一找，好幾年過去了。市面上多是《詩經(jīng)》白話翻譯，以《詩經(jīng)》為文學為抒情為戀曲也。詩教之魂湮滅久矣乎？

?

徨徨之際，馬君飛驤端出其嘔心之作《詩經(jīng)纘繹》，其曰：“古來論詩者滄海橫流，逮及當代，人但知有文學之詩，不知有經(jīng)學之詩，但知有詩學，不知有詩教，但知有言情詩，不知風雅為何物”，吾心怦然一動，《詩經(jīng)》案頭書終于來了。

?

吾人學術本于生命。子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”邪即不正，無邪則能得性情之正也。夫子蓋言詩三百篇，無論孝子忠臣怨男愁女，皆出于至情流溢，直寫衷曲，毫無偽托虛徐之意。因此，我們今天何以要讀《詩經(jīng)》乃臻六經(jīng)之道？無他，生命之律動而已矣。蓋六經(jīng)是一種生活方式，吾人閑觀六藝，感通一貫，以正性命，以和天人，生命圓成之境界有過于此乎？惜乎近世西學東漸，人皆妄自菲薄，卒安于隘陋，吾人生命之教漸至衰微，血脈難接近百年矣。

?

故今人直接上溯六經(jīng)甚有隔膜，且傳統(tǒng)經(jīng)典浩瀚繁雜，欲接古圣先賢之道，有賴時賢因時應世，臨機設施。以吾這幾年讀《論語》為例。吾宗朱注，困難卻在于如何直面其失，不得已以程樹德《論語集釋》作補充，但其引證繁雜，非專門之力不可讀也。今人《論語》譯注頗多，然上乘之作稀見，時人欲窺古人圣道，往往徒費思量。不得已，吾最近乃自編《論語》讀本，粹先賢之精義，彰圣道之旨要，以為時人搭一座梯，由此窺入圣域。然還只是開了個頭，已深感此事之艱難。不意馬君飛驤已積六載之功，考諸百家之言而會通，纘前哲之遺緒，繹時賢之嘉澤，遂成《詩經(jīng)纘繹》，以顯揚詩教微旨，可見其積久之學力也。

?

是書何以能成為今人讀詩經(jīng)的案頭書？吾以為有二：一曰魂正，一曰辭雅。所謂魂正者，以纘續(xù)詩教為己任也?！睹颉吩唬骸罢檬В瑒犹斓兀泄砩?，莫近于詩；先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！惫蜀R一浮先生曰：“圣人始教，以詩為先?！庇衷唬骸霸娨愿袨轶w，令人感發(fā)興起，必假言說，故一切言語之足以感人者，皆詩也；此心之所以能感者，便是仁，故詩教主仁?！庇衷唬骸疤斓馗卸f物化生，仁之功也；圣人感人心而天下和平，詩之效也。程子曰：‘雞雛可以觀仁，滿腔都是生意，滿腔都是惻隱’，斯可與識仁，可與言詩矣?！痹娭暝谑茄?。惜近世失魂而魄落，人但知有言情而不知風雅為何物也。馬君飛驤浸淫詩途二十余載，出入釋老，閑觀六藝，以心印法，漸然有悟，始知詩不可以等閑而作，詩亦不可以尋常而論，逐悲詩道衰微而愧于昨非，不鶩時俗而欣然荷擔傳統(tǒng)文化命脈也。

?

所謂辭雅，傳承先賢古風，述而不作也。其曰“通變之謂文，辭誠之謂言，言簡義豐，辭約質腴謂之文言，古以之載道，別于口語，故全書以文言述之?！狈蛴^今之眾多《詩經(jīng)》譯注，直白乏味，多失詩教意味，作者述詩之用心于此可見。其不惟時尚，不作譯文，而以集釋來詳釋字詞音義，既應接時人以便利，又源汁原味而不失古人意旨。其闡釋詩旨，先引《毛詩序》，次引前修時賢代表性觀點，以時代為序，精簡為尚，再呈筆者觀點，以見其來有次。此最吾所喜，故為必備案頭書也。先是，吾讀古人書，猶識先賢意，須翻閱大量不同注本，只能碎片化閱讀，常?？嗖豢把?。如今一冊在手，縱覽古今，先賢要旨歷歷在目，冥契古人圣意、詩教之旨，戚戚于心焉。又其闡述詩之章節(jié)大意，力求綜羅諸說，優(yōu)悠其間，不以考據(jù)辨說為尚，而以開顯詩旨為宗，今人臆說甚而戲說詩之流弊逐一改之矣。尤為難得的是，其行文鮮活流暢，雖用文言，今人讀之亦毫無疏離之感。如其論《葛覃》，謂今人有村姑出嫁、女奴告假或回家、貴婦哀怨等諸說，其一語點晴謂筆者以為敦婦本之詩，直是簡潔明快，汗暢淋漓也。

?

吾讀《詩經(jīng)》，好王夫之《詩廣傳》，然是書鮮引之，又如今人讀《關雎》多津津于后妃與妾，是書不見有應，略以為憾。當然，這與其說是缺憾，不如說作為讀者當自我期許，寄望藉此以有所精進，以明圣人溫柔敦厚之氣象也。

?

故讀詩當?shù)梅?。飛驤有云：《風》資料多，故余于《風》用力雖多，未若《雅》《頌》之難；今人多不讀《雅》《頌》，發(fā)其幽旨，又以《雅》《頌》為有得；《頌》在幽明功德，非體圣心，難明其微旨。故是書由統(tǒng)觀而可入讀《詩》門徑，以為予讀者之方便耳。由讀詩而感通，而臻進于六藝之境，無疑是為接引時人搭建了一個極好的梯子。子曰興于詩，立于禮，成于樂，孟子通五經(jīng)而尤長于《詩》《書》，故云通一經(jīng)而知六藝矣。詩教之義大矣乎！

?

責任編輯：近復?