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家譜土得掉渣？其實(shí)自古是貴族專利

作者：李競恒（復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士，任教四川師范大學(xué)）

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，原載《南方周末》

時間：孔子二五七零年歲次庚子閏四月初一日丙寅

          耶穌2020年5月23日

一古籍修復(fù)師在修復(fù)清代嘉慶年間的家譜。（新華社 龍巍/圖）

在很多人看來，家譜這種東西土得掉渣，屬于窮鄉(xiāng)僻壤的“山杠爺”、未開化野蠻人才有的。但實(shí)際上，姓氏自古以來是貴族特權(quán)，中國平民是最早有機(jī)會模仿貴族獲得姓氏的人群。而建立在姓氏基礎(chǔ)之上的家譜，其實(shí)自古以來也是貴族的特權(quán)，中國很多平民有機(jī)會模仿貴族搞出了家譜，反而是奇跡。

在文字出現(xiàn)以前，要記錄大量祖先的名字，是需要專業(yè)訓(xùn)練的背誦與時間閑暇特權(quán)。在古代夏威夷島，幾條酋長的統(tǒng)治世系，可以追溯到二十代以上，有專人負(fù)責(zé)背誦這些祖先世系。

“普通平民不許記錄他們的世系，禁止他們接近最高酋長記載貴族世系的專職人士，這使得酋長和平民之間形成了截然分明的隔離界限。”（陳淳：《文明與早期國家探源：中外理論、方法與研究之比較》）

這些貴族酋長自己也喜愛背誦、歌唱這些祖先的譜系：“凡貴族都以門第自豪，他所豢養(yǎng)的歌人也就把恩主的世系背得爛熟。‘背誦酋長們的世系使他們感情上得到極大的滿足?！?，夏威夷人見了《舊約》上的世系表如魚得水，背得爛熟，說是圣書中最美的篇章?！保_伯特·路威：《文明與野蠻》）

從世界范圍來看，貴族文化特別流行一種“某生某”“某又生某”的祖先世系敘事?！杜f約》《黃金史綱》《蒙古秘史》《蒙古源流》之類的，都是這種“某生某”的形式，記錄貴族祖先的譜系。

類似的，古英國《盎格魯撒克遜編年史》，將王室世系追溯到《舊約》祖先。古代瑪雅貴族的祖先譜系，也和《舊約》類似，一直追溯到神話時代的祖先。西藏地區(qū)《青史》《紅史》也記述從吐蕃時代，以及阿里、蒙古等不同王統(tǒng)貴族的祖先譜系。西南地區(qū)的彝族，其黑彝貴族，也都以背誦祖先譜系為榮，多能背誦出幾十代的譜系，甚至幾百個祖先的名字。

中原的貴族譜系，最典型就是記錄先秦各貴族世家的《世本》，此書南宋后失傳，清代學(xué)者對其進(jìn)行過考佚輯補(bǔ)?！吨芏Y·春官·小史》說小史：“掌邦國之志，奠系世，辨昭穆”，即先秦時期有專職的史官，負(fù)責(zé)整理記錄貴族世家的祖先譜系，這是平民無法擁有的。

《史記·三代世表》：“予讀《諜記》，黃帝以來皆有年數(shù)”，可見司馬遷讀過當(dāng)時能見到的各類貴族祖先家譜，記錄著從遠(yuǎn)古黃帝部落以來各貴族家族的大致譜系，這些材料也是他寫成《史記》的重要史料。

從《史記·殷本紀(jì)》記載的商王室譜系來看，由于有了甲骨文的印證，二者之間幾乎沒有太大出入，證明了司馬遷所見到的這些遠(yuǎn)古貴族家譜，是非?？尚诺牟牧?。

甲骨文中，有著名的“家譜刻辭”，學(xué)術(shù)界對其真?zhèn)未嬖跔幾h，但甲骨中確實(shí)有可信的記載家譜跡象，以及著名的“商三句兵”銘文，都可以表明當(dāng)時應(yīng)該脫離了早期口頭背誦祖先家譜的階段，將祖先家譜記錄在了文字上。

到周代，除小史參與掌管貴族祖先譜系外，學(xué)宮之內(nèi)也有負(fù)責(zé)掌管或歌唱祖先世系的專職人員，章太炎先生說，他們是“瞽矇鼓琴瑟以諷誦之”，像瞎子阿炳拉琴一樣，唱歌奏樂吟誦這些祖先的名字、譜系。

秦朝基本摧毀了先秦貴族社會，并焚燒破壞了記載各國貴族祖先的史書，但隨著漢代儒學(xué)對社會的重建，一方面是平民大量開始模仿先秦貴族，創(chuàng)造擁有了自己的姓氏，使得平民家譜成為可能。另一方面，則是散沙化的平民，開始學(xué)著先秦貴族，組建自己的宗族。這些平民的新世家，也繼承了先秦貴族的文化，開始打造自己的家譜。

在東漢的《潛夫論·志氏姓》中，就記載了漢代以來張姓的崛起和發(fā)展，《風(fēng)俗通》佚文《姓氏》中也記載了很多漢代的新世家，如文景時期出現(xiàn)的倉氏、庫氏，漢朝忽然出現(xiàn)的鞠氏、濮陽氏、沐氏、薄氏、博氏、郭氏、職氏、鄴氏、集氏、襲氏等。

中古時期，漢代成功貴族化的平民家族成為了新貴族，即士族，擁有穩(wěn)定的譜牒之學(xué)。一方面，朝廷會著錄當(dāng)時士族的譜牒，如東晉《姓氏薄狀》、南齊《永明氏族狀》、梁朝《十八州譜》、北周《建德氏族》、隋朝《開皇氏族》、唐朝《貞觀氏族志》等；另一方面也有氏族自己修的祖先譜牒，如《吳郡陸氏宗系譜》《周氏大宗血脈譜》等。士族新貴族政治文化興盛繁榮，對應(yīng)的正是譜牒之學(xué)的繁榮昌盛，而平民是沒有譜牒之學(xué)的。

唐末五代的大亂，再次摧毀了貴族社會，宋儒面對的，又是一個平民化的時代，并鼓勵平民模仿貴族，建立家廟和家譜。當(dāng)時宋儒面對的情況，是“士族亡其家譜”，“舊譜十九散亡”。

平民化的時代，宋朝國家不再修譜牒，在此背景下，宋儒要“敦宗收族”，重建自治共同體，就必須鼓勵民間修家譜，這也是宋代“公譜廢，私譜興”的背景。這些私譜，正是平民模仿貴族所造的家譜，也是我們現(xiàn)代人一般比較熟悉的家譜概念了。

士人歐陽修就作有《歐陽氏譜圖》，其原因就是他發(fā)現(xiàn)家族中人，已經(jīng)不太清楚祖先的世系，于是對文字殘缺的舊譜加以考證修訂。他認(rèn)為，家譜這種貴族的東西，以前遇到戰(zhàn)亂，至少是能延續(xù)存在下來的，但“自五代迄今，家家亡之”，都見不到家譜了，這是急需重建的。

在宋儒的艱難努力之下，很多平民家族也擁有了過去只有貴族才能享有的家譜，這在人類歷史上是非常罕見的。你過去以為土得掉渣的東西，其實(shí)凝聚著光榮的血脈，請珍視我們祖先的這份遺產(chǎn)，這份文字譜寫的生生不息的生命之河。

責(zé)任編輯：近復(fù)