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文明分殊與世界大同

作者：劉梁劍（華東師范大學(xué)哲學(xué)系主任、中國智慧研究院研究員）

來源：《解放日報(bào)》第2337期

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世界潮流，浩浩湯湯。人類文明，正面臨大變局。各大文明體中，中華文明源遠(yuǎn)流長，在其歷久彌新的發(fā)展過程中積淀了偉大智慧。它們是全人類的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著全人類向前發(fā)展所亟須的共同價(jià)值。

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“文明”一詞最早見于《易經(jīng)》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！敝腥A文明對“文明”的理解，一開始就摒棄人類中心主義，主張文明不只是人的文明，而是人以天地為法、人與自然良性互動(dòng)的成果。人類文明的可持續(xù)發(fā)展，需要提倡與踐行這種尊崇自然、天人共生的共同價(jià)值。

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人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，不能凌駕于自然之上。儒家講“贊天地之化育”，道家講“上善若水，水善利萬物而不爭”。人和世界萬物都要發(fā)展，既要“成人”，又要“成物”。

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遵道而行，才能生生不息。在中華文明的軸心時(shí)期，諸子蜂起，百家爭鳴。各家各派盡管意見不一，但都在誠心求道。在此過程中，中華文明涵養(yǎng)出尊重差異的寬廣胸懷與推崇平等、互鑒、對話、包容的精神氣質(zhì)。

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《易傳》講“一致而百慮，同歸而殊途”，20世紀(jì)費(fèi)孝通講“各美其美，美美與共”……上下兩千年，精神血脈一氣貫通。人類未來的文明發(fā)展，亟須胸襟廣闊、規(guī)模宏大；亟須這種超越民族本位、國家本位和文明本位，而將世界前途系在心上的共同價(jià)值。

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中華文明的文化自信、道路自信，歸根結(jié)底來源于對“道”的自信?！耙缘烙^之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤?！币缘烙^之，我們尊重不同國家和人民對自身發(fā)展道路的探索，以欣賞、學(xué)習(xí)的心態(tài)看待不同國家和人民在自身發(fā)展道路探索過程中取得的成績和經(jīng)驗(yàn)，以悲天憫人的心態(tài)看待不同國家和人民在自身發(fā)展道路探索過程中遇到的挫折和失敗。以道觀之，我們接受彼此間的差異，欣賞建立在差異基礎(chǔ)上的和而不同。

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17世紀(jì)的威斯特伐利亞體系確立了基于現(xiàn)代民族國家的國際關(guān)系原則。然而，隨著時(shí)間的推移，其背后以鄰為壑、一國之發(fā)展必?fù)p害他國現(xiàn)有利益的觀念越來越成為人類文明進(jìn)一步發(fā)展的障礙。

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人類未來的文明發(fā)展，迫切需要和而不同的共同價(jià)值。世界分殊，各種文明之花競相綻放；世界大同，姹紫嫣紅共同書寫一篇絢麗的文章。人類文明的進(jìn)步有賴于打破不同社會(huì)群體、不同民族之間的隔閡，建構(gòu)一個(gè)讓差異在攜手合作、良性互動(dòng)中發(fā)揮建設(shè)性作用的“和一”。

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大道之行，器變道亦變。全人類需要的共同價(jià)值有別于所謂的普世價(jià)值。普世價(jià)值的實(shí)質(zhì)，乃是將某一文明（尤其是西方文明）中生長出來的價(jià)值外加于另一文明之上。相形之下，共同價(jià)值主張?jiān)谖拿鞫鄻有缘幕A(chǔ)上尋找共同性，在多元文明交流互鑒、共生共存的過程中攜手創(chuàng)造共同性。

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總之，只有克服文明的普世主義、追求多元文明的共同價(jià)值，才能避免文明的沖突。這是關(guān)系全人類發(fā)展的大事。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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