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大儒朱子在衢州開化

作者：衷鑫恣（浙大城市學(xué)院人文學(xué)院）

來源：作者賜稿

??????????原載于 《衢州晚報(bào)》2023年6月1日“名城故事”版，題“大儒朱子在開化”

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一、儒家道學(xué)入衢州

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眾所周知，衢州是南孔圣地。那么儒家的新階段宋代道學(xué)（又稱理學(xué)），又是何時(shí)傳入衢州的呢？

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自北宋二程兄弟倡道學(xué)于河南洛陽，這一新學(xué)統(tǒng)很快傳遍南方。不到一百年的時(shí)間，在南宋版圖內(nèi)，道學(xué)已臻于巔峰，出現(xiàn)“東南三賢”朱熹、呂祖謙、張栻。朱子集道學(xué)之大成，奠定元明清中國思想文化之基礎(chǔ)。

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道學(xué)南傳雖驟，進(jìn)入各地的時(shí)間不免有先后。其入浙省，以永嘉周行己、劉安節(jié)數(shù)人為最早，稱“元豐九先生”，為二程親傳。入浙省之衢州，以江山徐存、柴禹聲為最早，二人在宣和間同受業(yè)于二程閩籍門人楊時(shí)。據(jù)《宋元學(xué)案?龜山學(xué)案》，徐存學(xué)生達(dá)千余人。道學(xué)入衢州之開化，據(jù)有限的史料，當(dāng)以江介為最早，他從學(xué)于徐存。又有江泳，世居開化，亦學(xué)于徐存，惟父親時(shí)徙居常山，遂為常山人，清代《常山縣志》有傳。江泳字元適，曾與朱子往復(fù)論難，《朱子文集》收錄《答江元適》數(shù)篇，同時(shí)代的鄞縣人樓鑰《攻媿集》有《江元適墓志銘》。

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據(jù)清康熙《衢州府志》，朱子少時(shí)曾請(qǐng)教于江山徐存，與開化江介也有接觸，可見衢州很早就在其學(xué)術(shù)交游圈內(nèi)。此外，朱子19歲中進(jìn)士，同榜有開化人陳聞遠(yuǎn)。按《紹興十八年同年小錄》，陳氏籍貫為開化縣開元鄉(xiāng)衣錦里，中第一甲第八名，位次在朱子之上。科舉時(shí)代重同年關(guān)系，故二人應(yīng)當(dāng)相識(shí)。

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后世的朱子學(xué)，浙江是重鎮(zhèn)，但衢州不算突出。按《元史》《新元史》《宋元學(xué)案》《元儒考略》四書來統(tǒng)計(jì)，元代儒學(xué)人物全國698人，浙江獨(dú)得303人，將近一半；浙江之內(nèi)，婺州（今金華市）、紹興、慶元（今寧波市）、臺(tái)州四路最多，而衢州僅有常山的江浮、江起兄弟2人。盡管如此，朱子與衢州自有因緣，衢州道學(xué)史因“三衢之會(huì)”而與眾不同。

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二、開化與朱子的地緣

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一代代開化人紀(jì)念朱文公。開化民間甚至流傳這樣的故事，說“鵝湖之會(huì)”后諸儒意猶未盡，朱子攜妻子“胡氏”，轉(zhuǎn)戰(zhàn)開化馬金鎮(zhèn)的包山，繼續(xù)與呂祖謙、張栻、陸九淵等辯論學(xué)問，為“三衢之會(huì)”。胡夫人不幸病逝，葬包山聽雨軒后，朱子為之結(jié)廬守墓九個(gè)月，并講學(xué)于崇化鄉(xiāng)及周邊一帶，從學(xué)者眾。這個(gè)傳說不屬實(shí)，朱子一生唯一的妻子是劉氏，且未葬于開化。然而它畢竟是個(gè)美麗的傳說，而且朱子肯定過化過此地?！鞍胶涡野榘林瘢舻弥熳尤齼奢d”的詩句，反映了開化人對(duì)圣賢的愛戴和向往。

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欲知朱子與開化的生前緣分，有必要先了解開化縣的地理位置。朱子祖籍為徽州的婺源縣（今屬江西），居住地為福建建州的崇安縣（今武夷山市），而衢州介于其間，北接徽州，南接建州。衢州于朱子，第一，乃入都必經(jīng)之地：他一生七入都城臨安，越仙霞關(guān)或分水關(guān)出福建后，每次必過衢州府。第二，乃赴徽州省親的備選路線，其道過開化縣：據(jù)學(xué)者束景南先生研究，朱子先后兩次回婺源祖地省親展墓，來回4趟旅程中或有3趟取道衢州開化。

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開化縣北有古道，其中一條通往徽州婺源。1988年《開化縣志》載：“自縣城往北……自馬金岔路往西30公里，經(jīng)徐塘、何田至濟(jì)嶺關(guān)，入江西婺源縣境?！敝熳油窘?jīng)開化去婺源掃墓，以及返程，無疑曾行走于這條古道，而有名的“三衢之會(huì)”即發(fā)生在這樣的機(jī)緣中。

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三、三衢之會(huì)

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朱子稽留開化并留下重要影響的，揆諸史實(shí)，有兩次活動(dòng)：一為三衢之會(huì)，一為提舉浙東。三衢之會(huì)，時(shí)在南宋淳熙三年（1176），主角是朱子和呂祖謙，二人分別已是閩學(xué)和浙學(xué)的領(lǐng)袖。此前不久，他們完成了寒泉之集（在福建建陽）、鵝湖之會(huì)（在江西鉛山），往來正殷。

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鵝湖一別，二人約定再見面。淳熙三年的三月十二日，47歲的朱子從崇安啟程，赴婺源展墓，弟子蔡元定隨行。朱呂共同的朋友汪應(yīng)辰，在衢州去世，朱子決定順道祭奠，并擇址與呂祖謙論學(xué)數(shù)日。師徒二人自建州翻越仙霞嶺，進(jìn)入衢州界，而呂祖謙從婺州來，衢州之地于雙方皆便。會(huì)晤時(shí)間是在衢州城（一說在常山縣）吊喪之后，地點(diǎn)選在衢州西北隅的開化。開化縣北今馬金鎮(zhèn)境內(nèi)的包山，當(dāng)時(shí)有汪觀國、汪端齋兄弟的逍遙堂和聽雨軒。汪觀國兒子汪浤是呂祖謙弟子，馬金又是朱子從開化去婺源之所經(jīng)，故汪氏宅是理想的會(huì)面之所。

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朱呂乃當(dāng)世名儒，士夫所望，故行動(dòng)敏感。朱子事前跟呂祖謙通信，強(qiáng)調(diào)必須是隱蔽的地點(diǎn)。龍游——衢州城——常山一線當(dāng)時(shí)是浙贛官道所經(jīng)；衢南江山一路是浙閩管道所經(jīng)；衢州往開化，是府城通往縣城之官道。排除下來，在朱呂的路線上，唯有開化以北一段最隱蔽，適合會(huì)晤——開化、婺源雖為鄰縣，但分屬不同路（省份）不同州的交通末端，兩縣之間無官道。

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三衢開化之會(huì)幾乎是秘密進(jìn)行，沒有留下在場字據(jù)（日記、門人筆錄等）。會(huì)講延續(xù)約七八日之久。四月十二日，也就是建州啟程整整一個(gè)月后，朱子到達(dá)婺源。他回憶三衢之會(huì)：“幸數(shù)日欸，誨論開警為多。”依《朱子語類》所載，他們辯論激烈，主要涉及五經(jīng)。朱子表現(xiàn)出很強(qiáng)的疑經(jīng)思想，呂祖謙表現(xiàn)出很強(qiáng)的經(jīng)史并重思想，二人分歧明顯。朱呂都是真君子，他們和而不同，互相尊重。

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三衢之會(huì)朱子門人僅有蔡元定，而呂祖謙一方，除了汪浤，不知有誰。東道主則自然是汪端齋兄弟。據(jù)歷代《浙江通志》，期間朱子賦有《汪端齋聽雨軒詩》一首。呂祖謙步其韻，也作《聽雨軒詩》一首。后來追作聽雨軒詩的，還有張栻、呂祖儉、陸九齡、江溥、謝諤等人。

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汪浤后來將宅第改為書院，祀朱呂二先生。其子汪繼榮請(qǐng)于朝，賜額“包山書院”。宋末開化本地進(jìn)士張道洽，有詩《包山書院》，載《全宋詩》。元代時(shí)，錢塘人沈黻黼、慈溪人桂彥良擔(dān)任過包山書院山長。

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四、救荒浙東

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三衢之會(huì)五年后的淳熙八年（1181），浙東饑荒，53歲的朱子就任“提舉兩浙東路常平茶鹽公事”，主持荒政。他兩次出巡浙東各州縣，到達(dá)衢州的時(shí)間是淳熙九年正月。

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朱子此前展示過卓越的救荒濟(jì)民的能力和情懷，為朝野所知。這次到浙東，主要是指導(dǎo)、監(jiān)督州縣的救荒工作。衢州去年經(jīng)歷了一場大水，人民陷入饑餒。衢州之內(nèi)，又以常山、開化為甚。朱子親眼看到，兩縣之境，“水痕尚存，高岸民居皆至半壁，山谷之人采取蕨根，以充饑腸，羸瘦萎黃，非復(fù)人貎，歲前雨寒，死亡已多?！彪m如此，他卻發(fā)現(xiàn)衢州知州李嶧不修荒政。

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李嶧不恤民瘼，向上隱瞞災(zāi)情，甚至謊稱未發(fā)生水災(zāi)。監(jiān)戶部贍軍酒庫張大聲、龍游縣丞孫孜先后被他派到開化縣檢視、核實(shí)災(zāi)傷，二人觀望知州意旨，不曾到田頭檢視，結(jié)果“七八分以上災(zāi)傷作一厘一毫八絲六忽檢放”（即實(shí)際受災(zāi)面為70~80%，卻按1.186%執(zhí)行）。朱子指控他們沒有如實(shí)評(píng)估災(zāi)情和采取相應(yīng)的減稅放糧措施。朱提舉的實(shí)地調(diào)查和鐵面無私震懾了不法之徒，知州李嶧立即上奏，詭言與朱熹有隙，陳乞回避，跑了。然而繼任知州沈崈一，也未能一新局面，竟然多次把用于賑災(zāi)的常平倉、義倉米大量挪用于支付官兵的薪俸，并且沒有向上級(jí)申報(bào)。朱提舉只好再次向朝廷奏劾。

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朱子提舉浙東時(shí)間不長，但臨危受命，秉公盡職，為浙東人民做出了巨大貢獻(xiàn)，為當(dāng)時(shí)深陷水火的衢州帶來了希望。時(shí)人記載，“浙東民戶歌先生之德”。

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五、學(xué)人兼宗朱呂

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如前所述，呂氏門人汪浤將家宅改為包山書院，主祀朱呂二先生。也就是說，他在學(xué)問道德上兼宗朱呂。而宋元明清的書院，主祀一位宗師才是常態(tài)。

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兼宗朱呂在開化不是個(gè)例。檢索《宋元學(xué)案》，比朱呂晚生的唯一的開化籍學(xué)人是鄒補(bǔ)之，他名列《麗澤諸儒學(xué)案》，“受業(yè)與朱呂之門”。毫無疑問，也是兼宗朱呂。

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書院方面，還有崇文書院。舊《開化縣志》載，宋景定三年（1262），開化進(jìn)士余坦在西巖（在今大溪邊鄉(xiāng)）創(chuàng)建崇文書院，延請(qǐng)道學(xué)名師，座塾講道，祀朱呂二先生，另祀文昌。

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又有崇化書院，于清嘉慶庚辰年（1820）由包山書院移建而成。同治三年復(fù)建于包山之陽。仍舊主祀朱、呂二夫子，并有汪端齋從祀，樓上祀文昌。據(jù)清人潘樹棠《重建崇化書院記》，崇化書院要求學(xué)子“本呂氏之學(xué)，奉朱子之教”。

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如許案例，應(yīng)能表明朱呂在開化留下的特殊烙印，反過來佐證三衢之會(huì)地點(diǎn)在開化。兼宗朱呂成為一個(gè)地域現(xiàn)象，此為衢州他縣所無?？梢哉f，因?yàn)槿橹畷?huì)，道學(xué)在開化真正落地生根，朱呂二賢成了后世開化讀書人向往的雙子楷模。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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