【衷鑫恣】大儒朱子在衢州開化
自北宋二程兄弟倡道學(xué)于河南洛陽，這一新學(xué)統(tǒng)很快傳遍南方。不到一百年的時(shí)間，在南宋版圖內(nèi)，道學(xué)已臻于巔峰，出現(xiàn)“東南三賢”朱熹、呂祖謙、張栻。朱子集道學(xué)之大成，奠定元明清中國思想文化之基礎(chǔ)。
【衷鑫恣】道學(xué)的團(tuán)體化：宋儒結(jié)黨，明儒結(jié)社
儒家有一個(gè)游離于政治權(quán)力體系之外的結(jié)社傳統(tǒng)，從孔子攜門人周游列國，儼然流亡團(tuán)體，到東漢太學(xué)生以名節(jié)相尚釀成黨錮，再到宋明道學(xué)講學(xué)成風(fēng)開宗立派，道學(xué)團(tuán)體化之記載不絕于史。
【衷鑫恣】道學(xué)的團(tuán)體化：宋儒結(jié)黨，明儒結(jié)社
儒家有一個(gè)游離于政治權(quán)力體系之外的結(jié)社傳統(tǒng)，從孔子攜門人周游列國，儼然流亡團(tuán)體，到東漢太學(xué)生以名節(jié)相尚釀成黨錮，再到宋明道學(xué)講學(xué)成風(fēng)開宗立派，不絕于史。宋儒歐陽修公然提出君子有黨論，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。至朱子，已慣于以“吾黨”“吾徒”號(hào)召志同道合的道學(xué)同仁。朱子之喪，即便遭遇政治高壓，仍有千人會(huì)葬。
【衷鑫恣】朱子的“三綱五常”與角色間的有限尊卑
本文圍繞朱子道學(xué)，證明三綱五常（主要是三綱）確屬傳統(tǒng)儒家思想，且蘊(yùn)含尊卑之意——一種有限的尊卑。具體如何，實(shí)在不是很多人理解的那樣，包括批評(píng)者和辯護(hù)者。其定性乃至定量，一方面要看朱子理論體系中的位置，一方面要看朱子禮法體系中的配置。
【衷鑫恣】以妓女羞名儒：從明清小說家到五四文人的反儒套路
自古以來，名儒與妓女（艷女）的故事是文學(xué)與民間熱衷的話題。
【衷鑫恣】可憐的儒生：明朝政治敵道學(xué)的那些事兒
明代，眾所周知，程朱理學(xué)始終為官學(xué)，地位無與倫比。但同時(shí)，讀圣賢書的士大夫相對(duì)于皇權(quán)，地位之卑，政治環(huán)境之惡劣，也非比尋常。
【衷鑫恣】“迂腐”與“虛偽”：被丑化的道學(xué)
講道竟成了忌諱。不過這不奇怪，現(xiàn)代中國很多時(shí)候很多場(chǎng)合談道德也是忌諱，要有勇氣。
【衷鑫恣】何謂敵道學(xué)
敵道學(xué)，“敵”字取敵對(duì)、敵視義。所謂敵道學(xué)，簡(jiǎn)單說，恨道學(xué)、罵道學(xué)者也。千年來，社會(huì)上大有對(duì)道學(xué)存敵視之心、發(fā)仇恨之語、行敵對(duì)之事者，它們都是敵道學(xué)。上至皇帝，下至庶民，文人居中，莫不有之，以丑詆折損道學(xué)為能事。本書之目的，即在于證明敵道學(xué)自古人多勢(shì)眾。希望藉此告訴世人，在社會(huì)學(xué)意義上，一直被認(rèn)為主導(dǎo)近古中國的···
衷鑫恣著《敵道學(xué)史——從北宋到二十世紀(jì)》出版
本書旨在奉獻(xiàn)一部簡(jiǎn)明的敵道學(xué)史讀本，對(duì)宋代以來道學(xué)（儒學(xué)）在政治上、在文學(xué)里、在群眾中之被誣、被毀、被害之事，不求窮盡，但求大端不遺，庶幾道學(xué)家之凄慘無助及儒士“雖千萬人吾往矣”之勇毅，讀者可以一目了然。筆者同情道學(xué)理念，對(duì)敵道學(xué)大不以為然，時(shí)時(shí)有駁斥之心，但為了學(xué)術(shù)中立，不故意誘導(dǎo)讀者，本書在史實(shí)部分，只單方···
【衷鑫恣】高校國學(xué)課程的多寡與儒釋道比重調(diào)查
本文選取國內(nèi)七所不同層級(jí)、不同地域的普通大學(xué)為樣本。其數(shù)據(jù)顯示，中國高校已普遍開設(shè)國學(xué)或傳統(tǒng)文化普及課程；但開課數(shù)量較少，多數(shù)院校往往限于一兩門公共基礎(chǔ)課甚至公共選修課。其教學(xué)內(nèi)容，無論弱校強(qiáng)校，儒家文化是重點(diǎn)，道家次之，佛家最少。對(duì)此，四大外在因素在起作用，分別為民族文化傳承的政治需求、德育教育目標(biāo)、國際通···
【衷鑫恣】作為鄉(xiāng)紳的朱熹
朱子在外做“官”短，在鄉(xiāng)做“紳”長(zhǎng)。他扎根福建農(nóng)村，蟄居武夷山中，是一名杰出的鄉(xiāng)紳。從18歲舉建州鄉(xiāng)貢算起，朱子做了45年的鄉(xiāng)紳，并可劃為四期。
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