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悌德：傳統(tǒng)與現(xiàn)代

作者：郭曉東

來源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯四月十六日壬辰

          耶穌2023年6月3日

在中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中，悌德與孝道往往相提并論，被認(rèn)為是一個(gè)人最為基本的德行。關(guān)于孝道的重要性，絕大多數(shù)中國(guó)人都能理解與認(rèn)同。在中國(guó)人看來，愛、敬自己的父母，既是出于人的天性，也是一個(gè)人所當(dāng)然應(yīng)該做的。然而，“悌”作為一個(gè)德行，其內(nèi)涵到底有哪些？為何可以與“孝”具有近乎同等的地位？其重要性到底體現(xiàn)在哪里？在今天它還有存在的意義嗎？當(dāng)我們?cè)趯徱曋袊?guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德時(shí)，不能不對(duì)這些問題有所思考。

一

先秦的經(jīng)典里“悌”字寫作“弟”。也就是說，“悌”字是由“弟”字演化而來，它指的是為人弟弟的道理，荀子稱“能以事兄謂之弟”（《荀子·王制》）?！抖Y記·喪服四制》將“孝子”與“弟弟”相提并稱，“弟弟”意為能講悌德的弟弟。《禮記·禮運(yùn)》謂“人義”有十，涉及對(duì)兄弟的道德要求是“兄良”與“弟弟”，即兄長(zhǎng)要友愛弟弟，弟弟則要尊敬兄長(zhǎng)。漢代以后，由“弟”衍生出“悌”字，以弟事兄之道被稱為“悌”。《釋名》稱：“悌，弟也?！薄栋谆⑼ā氛f：“弟者，悌也，心順行篤也。”（《三綱六紀(jì)》）賈誼說：“弟敬愛兄謂之悌?！保ā缎聲さ佬g(shù)》）總的來說，悌德最初是對(duì)年幼者提出的道德要求，要求做弟弟的，要對(duì)其兄長(zhǎng)恭敬順從，它強(qiáng)調(diào)的是兄弟之間長(zhǎng)幼有序。當(dāng)然，這里說的以弟事兄，并不局限于男性兄弟，同時(shí)也包括姐妹在內(nèi)，古人將姐姐稱為“女兄”，將妹妹稱為“女弟”，清儒顏元在《存人篇》中指出，“無論男兄弟、女兄弟，都是兄愛其弟，弟尊其兄”?！缎绿茣だ钤貍鳌分姓f：“元素少孤，奉長(zhǎng)姊謹(jǐn)悌。”根據(jù)這些說法，弟妹之事兄姐，在古人看來，都屬于悌道。

不過，如果說先秦兩漢時(shí)期，悌德強(qiáng)調(diào)的是弟弟妹妹敬愛順從哥哥姐姐的話，后世它的內(nèi)涵則漸漸引申為兄弟姐妹相互之間的友善與愛護(hù)。西晉皇甫謐在《高士傳》中就稱荀靖“兄弟八人，號(hào)曰八龍，闔門悌睦”?！般┠馈敝傅木褪瞧湫值苤g相互友愛的關(guān)系。北宋徐鉉校訂《說文解字》時(shí)，在新附字中加入“悌”，并解釋為“善兄弟也”?？梢?，在后世悌德的內(nèi)涵就不再局限于年幼者對(duì)年長(zhǎng)者的尊敬與順從，更強(qiáng)調(diào)的是兄弟姐妹之間的手足親情，強(qiáng)調(diào)相互之間的友愛與關(guān)心。

而正如孟子所說的，“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子·盡心上》），儒家在關(guān)注家庭之內(nèi)親情的同時(shí)，認(rèn)為應(yīng)該將這種愛推己及人，從而廣泛地仁愛百姓，并進(jìn)而擴(kuò)充到愛惜天地萬物。因此，悌德固然體現(xiàn)為家庭內(nèi)部的親親之愛，但又不完全局限于家庭與家族內(nèi)部。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理次序是由內(nèi)及外的“推”的過程，由家庭倫理而轉(zhuǎn)為社會(huì)倫理與政治倫理，這也就是梁?jiǎn)⒊墩撍降隆芬晃闹兴f的“公德者私德之推也”的意思所在。這樣，因此能“推”，悌德的內(nèi)涵也就進(jìn)一步得到擴(kuò)大，具體來說，它表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

第一，悌德既然是以弟事兄之道，那么，在家庭之內(nèi)以弟事兄的倫理美德，就可以推及于家庭之外。在家敬愛我的兄長(zhǎng)，推此敬愛兄長(zhǎng)之心，就可以移之于家庭之外的所有年長(zhǎng)者?！洞髮W(xué)》說：“弟者，所以事長(zhǎng)也?！薄缎⒔?jīng)》則說：“事兄悌，故順可移于長(zhǎng)?！庇终f：“教以悌，所以敬天下之為人兄者也?！边@種事長(zhǎng)之道，又特別表現(xiàn)在對(duì)高年長(zhǎng)者的尊敬上。《禮記·祭義》提到，“年之貴乎天下久矣”，如其說：“行，肩而不并，不錯(cuò)則隨；見老者，則車徒辟；斑白者不以其任行乎道路，而弟達(dá)乎道路矣。”也就是說，在道路上行走，不能和年長(zhǎng)者并肩，如果年長(zhǎng)者是兄輩，就斜錯(cuò)地走在他身后，如果年長(zhǎng)者是父輩，就跟隨他身后走。無論是乘車還是步行，遇到年長(zhǎng)者都要讓路?？匆婎^發(fā)斑白的老者挑擔(dān)行路，年輕人要為他代勞。這樣一來，悌德就通行于道路了。同樣，《祭義》還說，如果在朝廷中能尊老，則“弟達(dá)乎朝廷”；居鄉(xiāng)里能尊老，則“弟達(dá)乎州巷”；在軍旅中能尊老，則“弟達(dá)乎軍旅”。諸如此類的種種尊老的行為，都被認(rèn)為是推行悌德的具體表現(xiàn)。就此而言，尊老敬長(zhǎng)也就成為悌德的重要內(nèi)涵之一。

第二，作為家庭之中兄弟姐妹相互友愛的美德，也可以進(jìn)一步推而廣之。子夏說：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！保ā墩撜Z·顏淵》）陶淵明《雜詩(shī)》云：“落地為兄弟，何必骨肉親?！睆堓d《西銘》則說：“民，吾同胞；物，吾與也。”可見，除了親屬中的同輩，在學(xué)校中的同學(xué)，社會(huì)上的朋友，工作中的同事，乃至于眼之所及的路人，在傳統(tǒng)文化中，都可視為兄弟姐妹。既然所有人都可視為兄弟姐妹，那么，所有人與人之間的交往之道，理所當(dāng)然也就是兄弟姐妹之間相互友愛的悌道。因此，悌德的另外一項(xiàng)引申性的內(nèi)涵，指的是普通人之間的倫理原則，它要我們友善地對(duì)待他人，尊敬他人，與他人和睦相處。

二

在中國(guó)文化中，悌德與孝道一樣，都被認(rèn)為是最核心的價(jià)值所在。梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》中指出，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)倫理本位的社會(huì)。在傳統(tǒng)諸倫理關(guān)系中，兄弟關(guān)系與父子關(guān)系一樣，被認(rèn)為天然之倫次，《春秋穀梁傳》說，“兄弟，天倫也”（《隱公元年》）。在傳統(tǒng)儒家看來，家庭中父子兄弟之間的親親之情，是任何一個(gè)人都具有的自然情感，孟子說：“孩提之童無不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無不知敬其兄也?！币虼耍┻@種德性，被儒家認(rèn)為是根植于我們的本心天性之中，并因此而成為一切德行的基礎(chǔ)。在儒家看來，如果一個(gè)人連自己的父母、兄弟姐妹都不愛，那他事實(shí)上也就不可能愛他人。是以從孝道而可以引申為事君、事國(guó)之忠，由悌道則可以擴(kuò)充為事長(zhǎng)之敬，乃至可以推而為普通人之間的和睦與友愛。就此而言，傳統(tǒng)儒家視孝悌為一個(gè)人道德之根本，故《論語》里有“孝弟也者，其為仁之本與”的說法。

在孝與悌兩者之中，悌德又被認(rèn)為是孝道的有機(jī)組成部分?！吨杏埂芬对?shī)》說，“兄弟既翕，和樂且耽”，又引孔子之語說，“父母其順矣乎”。朱熹注指出，“宜于兄弟如此，則父母其安樂之矣”。也就是說，兄弟和睦，自然能夠懌悅父母之心，此即《弟子規(guī)》所說的“兄弟睦，孝在中”。

《大戴禮記·衛(wèi)將軍文子》引孔子語曰：“弟，德之序也。”《孝經(jīng)》說：“教民禮順，莫善于悌?！痹趥鹘y(tǒng)儒家看來，只要人人遵守悌德，一種良好的社會(huì)秩序就可以建立起來。事實(shí)上，作為以弟事兄的悌德，既然可以被推而為一種事長(zhǎng)之道，可以被引申為一種普通人之間的倫理原則，那么，它自然也就能夠成為良好社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。在這一意義上，《論語》說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币舱?yàn)槿绱?，孔子說，“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?。對(duì)儒家來說，友于兄弟的悌友之道，與孝道一樣，同樣屬于為政之道。而一個(gè)理想的政治，所謂“堯舜之道”，也不過是“孝悌而已”。（《孟子·告子下》）

三

傳統(tǒng)文化中的悌德，實(shí)際上有兩個(gè)維度：第一，它是家庭或家族內(nèi)的倫理原則；第二，它更是這一家庭倫理原則的引申與推廣，從而成為一種社會(huì)的倫理原則。不管是在哪個(gè)意義上說，它既強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼之間的基本秩序，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)人與人之間的友愛與善意，二者缺一不可，相輔相成。

從某種意義上講，今天的中國(guó)人與古代的中國(guó)人，并沒有什么兩樣，古代中國(guó)人所面臨的人生基本問題，今天的中國(guó)人同樣面臨著。我們都需要一個(gè)遮風(fēng)擋雨的家，我們都需要處理與家人之間的關(guān)系；我們都生活在一個(gè)社會(huì)上，我們都需要處理人與人之間的關(guān)系。就此而言，傳統(tǒng)的悌德在現(xiàn)代社會(huì)依然是有意義的。

首先，悌德有助于促進(jìn)家庭之和諧。家庭是為每一個(gè)個(gè)人遮風(fēng)擋雨的地方，個(gè)人幸福與否與其家庭和諧程度密切相關(guān)，而兄弟和睦則是家庭安寧的重要基礎(chǔ)之一。家庭同時(shí)又是社會(huì)的最基本單元，沒有家庭之和諧，就沒有社會(huì)的和諧。

其次，悌德有助于普通人之間的和諧友愛與互相幫助。每個(gè)人都生活在一個(gè)共同的社會(huì)中，古人尚能提倡“出入相友，守望相助”，對(duì)于今人來說，更應(yīng)當(dāng)友善待人，互愛互助，使人與人之間和諧共存，并因此成就一個(gè)和諧的社會(huì)。

最后，悌德有助于培養(yǎng)尊老敬長(zhǎng)的社會(huì)風(fēng)氣。尊老敬長(zhǎng)歷來是中華文化的重要美德，也是悌德的本有內(nèi)涵之一，但近年來，我們的社會(huì)在一定程度上對(duì)這一美德有所忽視。因此，悌德的提倡，將有助于培養(yǎng)我們尊老敬長(zhǎng)的良好社會(huì)風(fēng)氣。

總之，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值之一，悌德長(zhǎng)期以來滋養(yǎng)著中華民族，它不僅在古代是重要的，在現(xiàn)代也是如此，對(duì)于未來恐怕也不能例外。

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