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孔子圣誕作為教師節(jié)之意義

作者：張晚林

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年9月8日

本來，中國自古即有教師節(jié)，且其意義與內(nèi)涵比現(xiàn)今的教師節(jié)高遠(yuǎn)重大得多。

《禮記·文王世子》云：“凡學(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師，及行事必以幣?！庇?，《禮記·學(xué)記》云：“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也?！狈泊私员硎驹陂_學(xué)之初，學(xué)生都穿著禮服祭祀先圣先師，以示尊師敬學(xué)之誠。這種祭祀儀式是表示學(xué)有所統(tǒng)、道有所承。

漢代以后，因儒學(xué)作為了教化傳統(tǒng)定于一尊，這樣，釋奠之對象亦定尊為孔子，有唐以后，釋奠禮之地點(diǎn)一般固定在文廟或書院。一般而言，釋奠禮每年春秋各舉行一次，國子祭酒要帶領(lǐng)博士以下及國子諸學(xué)生以上，太學(xué)四門博士、升堂助教以下，太學(xué)諸生，到大成殿的階下“拜孔揖顏”。有時，皇帝親自參入或派重臣參入典禮。由于陰歷八月二十七日為孔子誕辰，因此，這一天也要舉行釋奠禮，不但國子監(jiān)有典禮，各州、府、縣的官學(xué)乃至?xí)?、私塾都要供奉“酒、芹、棗、栗”等蔬果菜羹祭獻(xiàn)孔子 及 顏淵 等賢哲，以示敬重與景仰。

以上儀典延續(xù)近兩千年未有所變，雖然不名之曰“教師節(jié)”，但實(shí)際上就是教師節(jié)，且是真正意義上的教師節(jié)，因為它有悠久的歷史與傳統(tǒng)，且有切實(shí)的內(nèi)涵與意義。

民國以后，清帝遜位，在“打倒孔家店”的喧鬧中，科舉廢止，書院改制，“釋奠”儀典逐漸消亡。中國不再有什么教師節(jié)。但“教”總是一個社會得以維系的根本與砥柱，總要有所重視。據(jù)說，民國期間曾有邰爽秋、程其保等人提議，擬以每年6月6日為教師節(jié)，盡管擁護(hù)的人不少，但因為何以定6月6日為教師節(jié)，其理不明，故未得到政府的認(rèn)可。于是，又有人以8月27日（農(nóng)歷）為教師節(jié)，因為這一天為孔子圣誕，但因為此時正值日寇蹂躪山河，國人正奮起抵抗，故未及推行。爾后，民國政府退居臺灣，1952年，學(xué)者們多方考證，認(rèn)為公歷9月28日為孔子圣誕，于是，議以這一天為教師節(jié)。這一提議得到了國民政府的認(rèn)可，于是，每年的9月28日，臺灣以之為教師節(jié)，至今不變。

大陸因大家共知的原因，20世紀(jì)80年代以前并未有教師節(jié)。文革結(jié)束以后，因改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，政府與人民深知科學(xué)知識的重要，逐漸開始關(guān)注教育問題。于是，1985年，政府正式冊定每年公歷9月10日為教師節(jié)。但9月10日作為教師節(jié)究竟有什么來歷與意義呢？有歷史上的依據(jù)與文化上的意義嗎？似乎都沒有。原夫始倡者之用心，蓋在警醒政府與社會、民眾關(guān)注教育問題。而當(dāng)時，正提出所謂“四個現(xiàn)代化”之說，因此那時候的關(guān)注教育、重視知識，其實(shí)就是指科學(xué)知識而言，別無所說，與稍后提出的863計劃無異，都是強(qiáng)調(diào)理工科知識的重要。對這種重要性的強(qiáng)調(diào)，在教育層面，不妨以節(jié)日的形式落實(shí)下來，于是，教師節(jié)出焉。從這里可以看出，當(dāng)時之教師節(jié)之出爐，盡管也貼上了尊師重教之名，其實(shí)僅僅在于強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的重要，沒有傳統(tǒng)的紹述，沒有歷史的承接。于是，就隨機(jī)地規(guī)定9月10日為教師節(jié)，這與民國時規(guī)定6月6日為教師節(jié)無以異。如實(shí)說來，如果教師節(jié)僅僅只是表明科學(xué)知識的重要，在這個意義上去關(guān)注教育，則選定9月10日可，選定6月6日亦可，乃至隨便哪一天皆可。甚至，即使教師節(jié)改在9月28日孔子圣誕那天，但如果吾人只是在科學(xué)知識的意義上來理解教育，則9月28日也沒有什么特別的意義，與9月10日一樣，只是一個標(biāo)志或符號?，F(xiàn)在既然國家已經(jīng)規(guī)定了9月10日為教師節(jié)，何必勞神費(fèi)力地去改變呢？

所以，吾人強(qiáng)調(diào)須以孔子圣誕為教師節(jié)決不只是在重視科學(xué)知識的意義上來關(guān)注教育問題，也不是在一般的尊師重教的意義上去重視教育問題。首要的問題，什么是“師”？韓昌黎曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！崩蠋熓紫葌鞯勒?，然后才是傳播知識的人。且傳道與專業(yè)無關(guān)，乃一個師者應(yīng)盡之本分。筆者曾在《論當(dāng)代中國社會的精神特征與教化中的諸問題》一文中說：

“一個知識分子不能只是沉迷在自己的學(xué)術(shù)研究之中，更須為社會之教化擔(dān)當(dāng)責(zé)任、貢獻(xiàn)力量。如果一個知識分子一輩子只做自由的學(xué)術(shù)研究，而于社會教化未建尺寸之功，則他只是教授，而不能成為承續(xù)文化慧命的師者。盡管他的研究成績很大，亦只是職業(yè)性的，而不是精神性的，是之謂缺乏文化意識?！?/p>

吾人必須在這個意義上來理解老師，理解教育。果然如此，則教師節(jié)就不能隨便規(guī)定在哪一天，須要有傳統(tǒng)的紹述與歷史的承續(xù)。因為道統(tǒng)是一個民族的文化基線，它有歷史傳統(tǒng)的積淀。在中國，這個道統(tǒng)當(dāng)然是儒學(xué)，而儒學(xué)的標(biāo)志當(dāng)然是孔子，因此，以孔子圣誕為教師節(jié)當(dāng)然也最能表達(dá)這種理念。這樣，吾人力爭9月28日為教師節(jié)決不只是為了去紀(jì)念歷史上的孔子個人（膚淺者叫嚷這是個人崇拜，暴露其完全不知文化為何物），而是在于由此而彰顯出的歷史文化意義。略述其義，蓋有二焉：

其一，強(qiáng)調(diào)老師的德性人格?？鬃幼鳛槔蠋煟⒉辉谟谒卸嗌僦R，而在于他的德行。這些都是常識，不必多言。因此，吾人以孔子圣誕作為教師節(jié)，就是以孔子為“萬世師表”矗立在每個老師面前，作為其德行的照耀與人格的警示，因為現(xiàn)在教育中的最大問題就是只傳播知識而不注意自家的修行。故有所謂教授就是“叫獸”之說，各種新聞媒體關(guān)于教師之惡行與劣跡亦不勝枚舉。何以故？因為大家只是把老師作為職業(yè)了，而忘記了其德行上的楷模與示范作用。如果以孔子圣誕作為教師節(jié)，或許可以把他們從這種“忘記”中拉回來。

其二，護(hù)持儒學(xué)道統(tǒng)。教育固然要重視科學(xué)知識，但科學(xué)知識是中性的。如果一個民族的教育中只有科學(xué)知識的傳播，而沒有道統(tǒng)的傳承，這個民族會逐漸失去的自性，成為一個無根基且無“家”的民族。若教育果至于此，豈不悲乎？！在中國，當(dāng)然是以儒學(xué)為道統(tǒng)。因此，以孔子圣誕為教師節(jié)，使教師明白自己的職責(zé)，不只是傳播知識，且要紹明道統(tǒng)。其意義當(dāng)然不只是一般的尊師重教，而是重大的文化問題。

若看不到以上兩點(diǎn)，則教師節(jié)所提倡的尊師重教只不過：上焉者，落實(shí)在改善教師待遇，優(yōu)化教學(xué)資源之上。這些都不是文化問題，而是某種意義的經(jīng)濟(jì)問題。而下焉者，則像一般的節(jié)日那樣，放假了事。一般的節(jié)日，如勞動節(jié)，或讓民眾出游，或讓民眾自娛，總之，休息放松為務(wù)。但教師節(jié)不應(yīng)只是如此，要有相應(yīng)的文化活動，以彰顯以上兩點(diǎn)意義。在傳統(tǒng)中國，每逢春秋國子監(jiān)行釋奠禮，皇帝或親自參入，或委派重臣參入。其余州府縣之釋奠禮，或地方長官親自參入，或教諭親自參入。這些皆為國家或地方重要儀典，是非常重要的文化活動，以警醒世人須在此努力，決不是放假讓民眾休息娛樂。如果教師節(jié)沒有一種文化內(nèi)涵，還容易滋生職業(yè)崇拜，因為很多人都羨慕教師，他們不但可以享受國人共有的節(jié)日，還多了一個他們自己的節(jié)日，再加上寒暑假，當(dāng)教師太幸福了。于是，大家爭當(dāng)教師不過是爭福利。如果能彰顯出教師節(jié)的文化內(nèi)涵，使他們明白自身責(zé)任的重大，不但于其個人是一種警醒與提升，且于國家于民族所關(guān)甚大。

現(xiàn)在有人之所以提議9月28日為教師節(jié)，乃在于這一天與國慶節(jié)相近，且多易與中秋節(jié)相接近。這樣，便利于民眾的節(jié)假日的安排。如果是這樣來看待9月28日之為教師節(jié)，而看不到以上兩點(diǎn)，那么，即便是國家作了更改，那么，這種教師節(jié)又有什么意義呢？則教師節(jié)日期上的改變只是為了民眾生活或出游方便，無任何文化意義。假夫子之名而作此種勾當(dāng)，豈不是侮狎圣賢？！

這樣看來，教師節(jié)由9月10日改為9月28日，此種擬議不只是一個簡單的日期更換問題，而是一個重大的文化問題。盡管最近似乎炒得很熱，但這卻涉及到中國政府如何看待歷史與傳統(tǒng)，且如何立國的問題，關(guān)系甚大。筆者個人不是太樂觀。即便有朝一日真作了更改，如何切實(shí)彰顯教師節(jié)在這種更改下的文化意義，對于政府與民眾的文化心理都是不小的考驗。問題是：準(zhǔn)備好了嗎？

作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表

責(zé)任編輯：葛燦燦